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【题解】本篇主要论述君主必须审正君臣的名分。审正君臣的名分，是国家大治的必要手段。君主不该“好治人官之事”，审分正名才是驾驭臣下的关键。“按其实而审其名，以求其情；听其言而察其类，无使放悖”，这就是审分正名的方法。本篇在内容上与《正名》篇是相互阐发的。本览八篇，论述的都是为君之道，强调的是“虚君”思想。同时，也比较集中地吸收了法、术、势三派的学说。
一曰∶
凡人主必审分①，然后治可以至，奸伪邪辟之涂可以息②，恶气苛疾无自至③。夫治身与治国，一理之术也。今以众地者④，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣³，主无所避其累矣®。
【注释】
①分（fen）∶名分，职分。
52器人每然
②涂∶途径。这个意义后来写作“途”。③苛疾∶恶疾，重病。无自∶无从。④地∶用如动词，耕种土地。⑤邪私。⑥累负累。【译文】
.
第一∶
凡是君主，一定要明察君臣的职分，然后国家的安定才可以实现，奸诈邪僻的渠道才可以堵塞，浊气恶疾才无法出现。修养自身与治理国家，其方法道理是一样的。现在用许多人耕种土地，共同耕作就缓慢，这是因为人们有办法藏匿自己的力气；分开耕作就迅速，这是因为人们无法藏匿力气，无法缓慢耕作。君主治理国家也像种地一样，臣子和君主共同治理，臣子就有办法藏匿自己的朋私，君主就无法避开负累了。
凡为善难，任善易①。奚以知之?人与骥俱走，则人不胜骥矣；居于车上而任骥，则骥不胜人矣。人主好治人官之事，则是与骥俱走也，必多所不及矣。夫人主亦有居车②，无去车，则众善皆尽力竭能矣，谄谀波贼巧佞之人无所窜其奸矣①，坚穷廉直忠敦之士毕竟劝骋骛矣①。人主之车，所以乘物也。察乘物之理，则四极可有③。不知乘物，而自怙恃，夺其智能⑥，多其教诏，而好自以”，若此则百官恫扰，少长相越，万邪并起，权威分移，不可以卒，不可以教，此亡国之风也。
【注释】
①任善∶任用善人，即任用做善事的人。
