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前 言自东汉末至六朝，是我国文学的觉醒时期，亦为人的觉醒时期。作为审美对象的文学，开始从文化学术中脱胎出来，逐渐争得独立地位；这时期的人也朦胧地意识到自身存在的价值和地位。相传出现于汉末的《古诗十九首》，其中的某些诗句，已隐隐约约地透露出若干信息∶"生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游?”“昔为娼家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。”“人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津。无为守穷贱，辅轲长苦辛。”“人生非金石，岂能长寿考?奄忽随物化，荣名以为宝。”生命的宝贵，爱情的难得，地位的重要，享受的急需等种种人的欲望，已从混沌状态中萌生出来，并大量反映在文学作品之中。面对这样一些诗句，以往的评论总是从消极人生观方面加以谴责，而没有看到积极的人性呼唤，人性受到环境压制下的呼唤。没有人的觉醒并与之相应的文学作品的问世，便不会有自觉的文学批评著作的出现。
人的觉醒的一个突出标帜，是对人的个性、才具、学问、品貌的认识和重视，流行于汉末延续到两晋的品评人物的风气，就是最好的说明。例如∶“天下和雍郭林宗”，“五经无双许叔重”，“问事不休贾长头”，“居今行古任定祖”。《世说新语·德行》称郭林宗评黄叔度云∶“叔度汪汪如万顷之波。澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。"该书《赏誉》云∶"世目李元礼谡误如劲松下风。”“公孙度目邴原，所谓云中白鹤，非燕雀之网所能罗也。”“王戎目山巨源，如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器。"《容止》云∶"时人目夏侯泰初，朗朗如日月之入怀，李安国颓唐如玉山之将崩。”“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰∶‘萧萧肃肃，爽朗清举。”或云‘肃肃如松下风，高而徐引。’山公曰‘嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，愧俄若玉山之将崩。”“时人目王右军∶飘如游云，矫若惊龙。”如此等等，不一而足。这种对人物的品评逐渐演化开去，发展而为对文学作品的议论和评说，曹丕《典论·论文》于建安七子逐一评价，无所遗漏，曰∶"王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。如粲之《初征》、《登楼》、《槐赋》、《征思》；干之《玄猿》、《漏卮》、《团扇》、《桔赋》，虽张、蔡不过也。然于他文，未能称是。琳、瑀之章表书记，今之隽也。应璟和而不壮，刘桢壮而不密，孔融体气高妙，有过人者，然不能持论，理不胜辞，以至乎杂以嘲戏。及其所善，扬、班俦也。”曹植《与杨德祖书》，专事“诋诃文章，掩搪利病”，可与乃兄比肩。风气之所趋，竟至“文人相轻”的地步。文学批评的风气既开，文学批评的著作亦接踵而至，陆机《文赋》，挚虞《文章流别论》，李充《翰林论》，王微《鸿宝》，沈约《宋书·谢灵运传论》，萧子显《南齐书·文学传论》，裴子野《雕虫论》、萧统《文选序》……。虽或存或亡，但在当时确乎彬彬之盛，蔚为大观。其间最著名也是对后世影响最为深远的两部文学批评专著，就是“体大而虑周”的《文心雕龙》和“思深而意远”的《诗品》。
《诗品》的作者为梁代钟嵘。钟嵘生于公元468年，卒于公元518年，字仲伟，颍川长社（今河南长葛县）人，晋侍中钟雅七世孙，从祖钟宪，任南齐正员郎，父亲钟蹈为齐中军参军。钟嵘幼而好学，师从齐永明卫将军王俭，因“有思理”，“明《周易》”，举为本州秀才。历任南康王侍郎、抚军行参军、司徒行参军等职。衡阳王萧元简出任会稽太守，引为记室，专掌文书典籍，后又任晋安王、西中郎萧纲记室，故世有钟记室之称。《梁书》、《南史》均有
