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养性延命道教养生观与人类健原经·素问·上古天真论》说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”这就是说，上古的人们，知道养生的道理，能够取法于天地阴阳，调和五行术数，注意饮食起居，保持其规律性，所以能够活到百岁以上。这段话反映了古代人们“尽天年”的愿望。这样的愿望一旦增长起来，就有可能发展为不死的追求，而当这种追求转化为行动时，观念的产生也就有了客观基础。早在道教组织酝酿之前，故事已经开始结集流行，影响最大的要算署名刘向撰的《列仙传》。它把古代传说中的“神”加以仙人化。如黄帝，在许多先秦书籍中是作为天帝与英雄祖先之神而受到崇拜的，《庄子》开始把黄帝作为一位长生不死的典型来塑造，而《列仙传》则吸取《庄子》的说法，把黄帝7当作一位由帝王修炼而成的仙人典范。两卷《列仙传》时间跨度上自神农时雨师、古仙人赤松子，下及汉成帝时“病死而复生”的谷春。分布地域遍及齐、晋、巨鹿、梁、洛、华阴、陇西、汉中、楚、会稽、巴蜀等广大地区。其仙人的形象中有上等阶层的人物如王子昌容，大夫彭祖；也有下层劳动者、商人，如养鸡的、沾酒的、卖草履的、打铁的、卖药的、贩珠宝的等，还有少数民族，所及地域、人物背景十分黄帝问道广成子第一章永恒的主题与超前的探索繁杂。但是作者认为不分男女贵贱，身居何处，只要得到某种仙术，虔诚地修炼下去，就能获得“仙果”，所以登仙过程是殊途而同归的。这本后来被收入《道藏》的《列仙传》，不仅是道教故事的来源，而且成为道教中一部重要的经书，为以后道教故事传说的创造，起到了示范的作用。观念的流行，反映了先民的复杂思想面貌。在众多故事中，我们首先感受到的，应当是我们祖先对于自身有限能力的无奈。为了生存，他们必须到大自然中去面对各种情况，以从自然界获取物质来补充自身能量。外部环境中的各种恶劣因素，给我们祖先的生活带来了极大的压力，使他们感受到的不仅是生存之不易，而且还有人类力量的局限和生命的有限。不过，当时的人们并没有在猖獗的自然力面前丧失生活信心，相反还想出种种办法来尽量延长生命，以求完成手头的工作，为国家与子孙后代尽力，获得预期的成果。于是，在人们经历了死亡的悲哀之后，萌发了抗争死亡的意识。当老辈人的肉体死亡时，生者希望主导生命的精神仍然存在，并能够借助灵魂这样的形式在新的形体里得到寄托。与自然作斗争、战胜生命的极限，始终是人们思想中活跃的信念，他们为此而浮想联翩。人们通过讲故事来发挥自己的想像，而各种各样的形象的丰富与塑造，也服从于这样的需要。在古人的心目中，至少有一技之长。先民们之所以赋予超人的技能，是因为他们体会到自身能力的不足，所以通过观念意识的自由创造来补偿。古老的故事折射出先民们希望扩展自身能力和延长生命的要求。(二)道教想像的追求内容道教非常注意吸收前人在观念上的创造性想像，其典5
