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管辂说：“邓飏走路的时候，筋不束骨，脉不制肉，站立的时候身体歪斜，必须要靠住一个物体才能站稳，好像没有骨头一样，按相书上说，他这叫‘鬼躁'之相；而何晏与人交谈时，好像魂不守舍，而且他面无光泽，精神恍惚如烟雾浮动，面色灰暗，又似干枯的朽木，他这叫‘鬼幽'之相。这两个人不久定有身之祸，哪里值得害怕呢？”舅舅听后并不相信，反而大骂管辂是“疯子”。然而，在不久之后的一场宫廷政变中，何、邓二人果真被司马懿所，舅舅从此深信管格之相术。管辂的相术造诣之深，似乎已达到出神入化的地步，然而这并不是空穴来风，而是他通过细微的观察得出的结论，是他通过现象看本质，从而得出的合情入理的判断。二在中国古代典籍中，有许多宝贵的人类文化遗产，相术就是其中之一。中国是河洛文化的发祥地。以河洛文化为背景，《周易》的天人合一的哲学思想使中华民族的思想境界跃上了一个新的台阶。《周易》博大精深，是东方智慧的顶峰。以周易理论为核心，派生出许多预测的学问，命相学就是其中非常重要的一支。实际上，几千年来各种哲学书籍浩如烟海，被淹没的不在少数，但是命相书籍却始终深受群众欢迎。我们国家自从改革开放以来，在市场经济的建设过程中，在商品大潮的冲击下，富贵成为人们的合理追求。怎样在纷繁复杂的社会环境中保持平和的心境？怎样在竞争中立于不败之地？怎样求得富贵？人们试图对富贵作出正确的判断。在参考了无数的中外哲学书籍后，人们最终又选择了命相学。为什么命相术有如此强大的生命力？为什么在科学技术如此发达的今天，人们对命相之学还如此热情关注？这些现象，不能不引起我们的思考。命相学是一门综合的学科，它以阴阳五行、天干地支、四象八卦为基础综合了儒家思想、道家思想、佛家思想，涵盖了中医学、哲学、社会学、心理2学等。命相学有完备的理论体系和应用方法，有相当的合理性和实用性，有极坚实的群众基础。江湖派的代表作有《麻衣神相、《柳庄神相、《神相全编》、《鬼谷相法》、《相理衡真》、《平原相法》等：学士派的代表作有《人物志》、《观人学》、《太清神鉴》、《人伦大统赋》、《月波洞中记)、《玉管照神局》、《冰鉴》等。命相学并不是唯心术，而是一门科学，是古人的人生经验积累，比如“相逐心生”、“相随心灭”，都是非常确实的为人处世方法。三在诸多命相书籍中，《麻衣神相都最为翔实，居于相学之首。《麻衣神相》奠定了相术学的理论体系，是命相学历史上一部划时代的巨著，它吸纳了前代命相学书籍的精华，勘正了许多缺点和错误，摒弃了一些繁琐无稽的说法。它对人的心理世界进行了正确的分析，对人的性格特点进行了恰如其分的判断，从细节人手，全面而且有分寸地把握人的生命运程。纵观全书，它的科学性显而易见，它的哲学思想博大精深，使相术理论达到了一个空前绝后的高峰。宋代以后的各种相书，都多少受到《麻衣神相的影响《麻衣神相内容丰富，翔实具体，书中附有大量插图，通俗直观，使它成为至今仍影响巨大的一部相书。《麻衣神相共分五卷。第一卷，是部位图，包括十三部位、流年运气、六府三才等重要内容。第二卷，是局部图，主要有相眉、相目、相鼻、相口等几大类内容。第三卷，也是局部图，主要是分析各种手相以及达摩祖师相诀密传。第四卷，介绍了《麻衣神的来历和各种相人之术。第五卷，是麻衣先生的金锁赋、银匙歌和论上中下三停吉气凶气。四从历史的渊源来看，相术是看人的流年运气、富贵贫穷、祸福寿天的。这些内容在历史上往往被封建统治阶级利用和歪曲，用来欺骗广大的人民群众。3
