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關於人體上的化妝人體上的化妝，在目前中國來說，恐怕要算是個新品種。但其實却古已有之。住在南方的先民就有“文身”古俗。據說用“文身”来表示自己就是蛟龍之子。蛟龍當然不會害自己孩子的，因此以後在江湖出入就有了安全的保障。我們知道，隨着第一把石斧的疑生、同時也就產.生了相應的審美意識。同樣的原理可用至“文身”上。旣然“文身”對人們如此有利，當然也就會認爲“這樣也就最美”。而一旦形成了審美意識，“文身”之美也就具有了相對的獨立性，也就不一定緊扣着“龍子”的主題，本身就產生了装飾價值，“文身”的花樣也就越盆金廣泛了。我們中國近入封建社會之後就自封篇“衣冠之國”。硯袒裼裸裎如洪水猛默。“文身”之美當然大受影響了。但直到宋代還相當發達（恐怕其實明代也是的，因篇水滸是明人寫的)水滸里的宋太公不是請了高手匠人給兒子刺了九條龍，由此產生大名鼎鼎的九紋龍史近嗎？形容浪子燕青更充滿了對文身之美的贊賞、說是“铺了一身軟翠。”可見，在當時是相當崇尙的。不過入清之後，中國人好象铪統治得規規矩矩再也沒有這種豪興了。但是直到解放之前，在船上工作的海員之流還多有延繽古風的。不過，由於格調不高，沒被列入藝術頜域吧)。倒是我們的近郑，日本，保存並發展了适個文化傳統。成篇一種有豐富表現力的藝術品種，有的妖艷莫名，有的雄強逼人。可說使古老的藝備放出了異彩、目前歐洲也開始流行、看來，在世界范圍內興盛起來了。我認爲作爲一個有生命力的藝術品種是應該向國人介紹的，或許在將來的某一天我國也會增添這染奇花，百花齊放，豈不甚好。人體上的化妆的由來和思索童介眉的出發點。得我們思索。從地球上一些邊速地區落後的土著人身上到現代有先進科學這些在人體上進行化妆的相似的文化現象，跨越着時代，跨越香種族和民族，它們之間有若一定的歷史聯系，又有着各自不同的發展士壤。它們之中有的是焉了保護自身生存需要而涂敷：有的是一桂钝粹的精神信仰：有的是一種求得心理的满足：有的是一種自我表蓬的方式：有的是一種審美享受的需要。毫氟疑問，各種情况的存在都是一種歷史的必然。除去最早出現原始岩畫的藝術形式外，我們從資料中看到了在人身上朧是在神鉴崇拜自然崇拜和勤植物崇拜的基磺上產生的崇拜的象征物，也是一種信仰的標志。图虅置形來源於人形和動物形象的怪異的誇張，造是他們基於對祖先的崇拜和對動物崇拜的形象的踊納。他們相信他們的租先形象就是某一種動物，或者是一些神靈與人同形的形象。在身上盡着宽腋圖形，主要是表現崇拜者附身的一種精神依托。式，那就是“文身“的產生。文身有兩種，一種是用颜色输製的：一種是刺太平洋西南部的密克霜尼亞部族，大多数男女都進行文身。婦女文身一般在雙手、雙臂和雙閱上，也有的部族在身軀上文身。男子文身常常利齊人男子在行重中、他們的妻子用白色文身，筋以珠球和符咒，在打算開戰的時候，烯女們带上做成檐形的木棍，提着巴婆果，一面奔跑一面切害割和虫類的叮咬：有的是以文身襟明一種地位、身份或某一集图成員的竇格5
