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brary版本)。我们深深陶醉于这些文学大师所营造的文学氛围。如果说“”以《新青年》为阵地掀起了一场新文化运动，我们则以《现代文学》为基础发起了一场新文学运动。弗兰兹·卡夫卡充分体现了我们追求“新事物的震撼力”的信念，给我们注入了现代主义写作的新鲜血液。那是我们文学性格形成的年代。“我们年轻时代的阅读行为通常收获甚微，因为那时我们太浮躁，不能潜心静思，缺乏阅读所需要的技法，或者说，缺乏人生的经验。”〔1〕真是至理名言啊！那时我读过一本同学翻译的卡夫卡《乡村医生》，读完之后都不知道到底在讲什么；还有一篇关于托马斯·曼的高深的学术性文章（我已经忘记了它的题目）要我翻译，可我连它意思都弄不清楚。但是，这些东西对我有很大的影响和触动，就像卡尔维诺所说：“它给了我们一个关于未来经验的模式或形态一即便将来我们只记得-小部分或是全部忘掉，它仍将在我们身上发挥作用。”事实确实如此，否则我也不会多年之后在香港开设“现代文学经典”这门课程。在美国这么多年，从没有想过要开这门课，而这门课首先是以阅读卡夫卡的《变形记》开始的。这样，我们就可以理解卡尔维诺的另一个定义了：“无论是以难忘的方式给我们的想象力打下印记，还是扮作个人或集体的潜意识隐藏于记忆层面的背后，经典都是那些发挥着特殊影响力的[1)Calvino,Italo,Why Read the Clussics?,p.4.对我而言，阅读卡夫卡的乐趣恰恰验证了卡尔维诺的第四个定义：“.-部经典是一本每次重读都像初读那样带给来发现的书。”〔2〕第一次读卡夫卡的《乡村医生》就被书中幽冥般的气氛所吸引，只是其中的意义我还是难以把握。但是卡火卡的这种幽冥感却一直伴随着我。1980年代初期，我随同一个旅游团来到东欧，这是我第-·次到东欧国家。在布拉格，我与卡夫卡第二次“相遇”。那时的捷克斯洛伐克还没有因为1989年的“天鹅绒革命”而瓦解，在相当沉闷的社会氛中，我还是鼓起勇气询问卡夫卡的足迹。我读过捷克作家米兰·昆德拉的一篇文章，那篇文章使我深刻地意识到卡夫卡对于所有捷克知识分子的重要性。不论到了哪儿，无论走进哪家书心，“在捷克有卡夫卡的书吗？在布拉格还读不读卡夫卡？”这样的问题虽然从来没有引起人们的反感，但我也从来没有得到过实质性的答案，因为人]茫然的眼神已经回答了我。即便这样，我还是感觉到了卡夫卡的存在，所以我一直没有放弃对卡夫卡的探寻。一位下练的捷克女导游带我独白去了犹太人的慕地，在：那里，我对卡夫卡的幽灵终于获得了最直观的感受。而现在，情况已经发生了巨大的变化，卡大卡已经成为··个家喻户晓的名字，在布拉格的i
