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2中国古代廉洁励志诗歌选齐治平”的理念，知行合一，克己慎独，竭一己之诚艰难地追求和维系社会公平正义。他们“不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富”；“临财勿苟得，临难勿苟免”(《礼然记》)，在漫长的历史长河中兀然树起清廉的榜样，留下清廉的佳话，米传下脍炙人口的清廉诗句。比如，孔子曾以兰花表明自己的志向：“芝兰生于深谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困穷而改米节。”屈原在“众皆竞进以贪婪兮”的环境中，不苟于流俗，最后做到“虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则”的诺言，自沉汨罗，以死抗争，以身殉志。陶渊明常以“松”、“菊”自比，吟出了“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下傑”的佳句，不愿“为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”，当人格受到挑战时，坚决辞官归隐。唐朝的杜甫，是文学史上家喻户晓的大诗人，他的很多诗句，在我国可以达到耳熟能详的普及程度，被国内外誉为“人民诗人”。杜甫出生在一个“奉儒守官”的家庭，享有不纳租税、不服兵役的特权，但他的心一直牵系着天下安危和百姓苦乐，不论穷达，始终怀抱兼善之志，即使自己的茅屋被风掀翻，依然坚定地吟出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的著名诗句，这实在是难能可贵的。宋朝的包拯是著名的廉吏，被民间呼为惩奸除恶的“青天”，他在《书端州郡斋壁》诗中写道“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，毋贻来者羞。”明朝的于谦为做到克己行廉，写下了著名的《石灰吟》：“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”这些廉诗廉吏，在一定的社会阶段挺立起重要的文人风骨，体现着引领社会进步的道德价值，是前人给我们留下的宝贵的有关廉的文化遗产。当然，廉的内涵是丰富的，表现的方式是有形的也是无形的，影响可能是渐进式的，它不仅仅体现在统治者和各级官员对待权位财色名利的态度和行为，平民百姓一样时常面对着各种不同的诱惑。就个人来说，廉关乎人品的高下，内心的泰然澄静，家庭后代的安宁和荣耻；在人际交往之中，廉关乎交接者的感情传递与和谐相处；在前社会管理学中，廉关乎公权力的公正行使、全社会的公平正义和道德“水平；在国家层面上，廉影响到长治久安、政权存续、国家兴衰，等等。因而，古往今来的廉诗，在不同时代往往呈现着不同的风格，在《诗经》里，以“讽”、“怨”居多；在两汉魏晋南北朝时期，以人品的“洁”者“逸”相高：在唐、宋诗人中，多以博爱、仁政思想见尚；明、清两朝，朝廷对廉政建设尤为重视，“廉政”与“勤政”一样成为朝廷对各级官员考绩记录的主要内容和述职除授的基本依据，文人士大夫以廉入诗米更为明确直白。而讽咏同一件事物，在咏廉诗中也往往各抒己见，不同的诗人阐发出不同的新意，读来令人耳目一新。但不管哪个时代，无论委婉、奥博、浅易、直露，这些作者的诗作均流露出廉的共性奥旨。或以清高耿介自标，剖白心志，坚持雅操；或借古讽今，以史论今，委婉地劝诫当世；或直刺鄙陋，鞭挞弊政，痛快淋漓地揭露贪腐之害；或伤时叹世，悲天悯人，对承担繁重劳作而饥寒不给的下层人民投注更多的关爱；或借重说理，辨明义利，开展正面教育；或以物喻人，以小寓大，情感真挚，形象逼真；或以画题诗，随机口占，寓教于雅赏游乐之中；或崇简尚朴，不苟于流俗，咏歌恬淡的生活；或总结人生，遗教子孙，希图传承清白家风。廉诗的内容包罗万象，形式不一而足。诗歌具有脍炙人口、雅俗共赏的特点。廉诗作为诗歌园地的一株奇葩，呈现着独特的价值和魅力，是廉文化教育的重要内容和手段。这里选取的一百五十余篇廉诗，自上古传说中的尧帝，下迄清代，上下四千年，在思想性、艺术性等方面均在一个时代有着较鲜明的代表性，诗的作者大多是当世文坛的代表人物。因此，这本廉诗精选，对于学习古典诗词，了解当时的社会现状，砥砺廉洁品质，都有一定的作用。在编选时，为帮助理解，均对作者做了简要介绍，对作品难点部分做了注释，每篇诗作后面的“助读”部分，对诗歌的内容也做一延伸性的解说，对读者或有助益。虽然辑选时竭力追求涵盖力、代表性和准确性，但由于古典诗歌浩如烟海，限于阅读古典的能力和眼光，自不免遗漏、讹误，望读者朋
