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朗格等人的咏叹调、合唱曲、随想曲和赋格曲等；这些曲谱都是在他跟察豪学习时抄下来的。”亨德尔终生忘不了这些前辈大师，在他最著名的作品里，常常可以发现这些大师的显著影响12)。在当时，库瑙的钢琴作品才出版了最初几卷，毫无疑问地，享德尔在跟察豪学习的时候必然看到过这些作品〔13)。此外，察篆对于斯蒂芬尼的作品C14幻似乎也颇为熟悉，斯蒂芬尼后来曾经像父辈似地关心过亨德尔；而对于汉堡的戏剧音乐运动，察章也以同情态度委身其中。因此年轻的亨德尔能够获得德国古今音乐的活知识，都该归功于他的老师；在这位老师的指导下，他吸取了已往的许多复调音乐大师的全部奥妙，也吸取了汉话威与汉堡的德意派的那种清新而富于表情的美丽旋律。察豪在性格上和艺术上所给亨德尔的影响，并不亚于他的教学方法。人们会震惊于他的作品〔15)]与亨德尔的作品之间的那些关连之处；因为在个性和风格上它们极相像。动机，音型和题材的酷似还在其次〔16)，师生二人具有同样的艺术本质，同样轻松愉快的感情，而没有巴赫那种虔诚专注和沉思冥想的气质，更不像巴赫那样深思熟虑，钻进心灵深处，与他的上帝一一悄悄地和孤独地一交往。察豪的音乐是一种空间性极大的音乐，像一幅光彩夺目的壁画，和我们在意大利教堂的圆穹上所看见的那些十六、七世纪的壁画一样；但是察豪的作品所含蓄的宗教意味比这些画来得浓厚。他的音乐像钢丝弹簧似地来回跳跃。有气象庄严的凯旋题材；有勇往直前、气势劲拔、光辉而愉快的胜利进行曲；还有田园风的主题、清丽与闲逸的梦想曲〔17们、舞曲和用长笛伴奏的歌曲，带着希腊的情趣18)]，细致的技巧，自我陶醉的怡悦，委宛曲折的旋律、艳腔的卖弄、清晰的音韵，和飘浮在小提琴宛如涟的琶音伴奏〔19)上的颤音。让我们把这两个特点结合起来一英雄的和田园的，战士的军歌和欢乐的舞曲一然后你才会领路到一幅亨德4尔风的画面：在胜利大军之前，以色列人和妇女跳着舞。从察篆的音乐中，你可以找出亨德尔那不朽的《哈利路亚颂的轮廓；这些巨大的音响表达出他们的欢欣；声势雄伟的<阿门颂是那整个神剧的皇冠，正像是罗马圣彼得大教堂的圆顶〔20)。除此以外，察豪对器乐有一种显著的爱好2)，由于这种爱好，他把器乐与声乐的独唱结合起来，而且常常把歌喉想像为一种乐器，配上其他乐器，交织成一件华丽而谐美的衣裳。总括起来说，这是一种广博胜于亲切的艺术，一种新生的艺术；虽然其中并不缺乏感情〔22)，但是最主要的还是安详、壮健和愉快—一完全是一种乐观的音乐，像享德尔的作品一样。的确，他简直就是亨德尔的缩影，但是在宽度上较享德尔差，创作的意境也略见贫乏，特别是发展的能力较弱。他缺乏亨德尔在庞大结构里那种万马奔腾的雄壮气势；而这种气势的支持，还需要更坚强的力量。察豪在他创作的道路上显得有些畏缩；他没有亨德尔那样的生命力，但是他却更天真、更爽朗、更具备孩子般的纯洁和宗教似的优雅〔23)。自然，察篆是亨德尔所真正需要的老师，在历史上有许多名人都幸而碰到了这样的老师（例如拉法尔的老师为桑提，贝多芬的老师为尼费)。心地善良、纯朴、爽直、虽然略欠风趣，但却指出一道坚定而不过分强烈的光亮，使学生能够安然地幻想，全心全意信赖他的友爱的导引，他并不想驾御学生，而只想尽力把星星之火扇成巨焰，把音乐的小溪疏浚成天才的洪流。在追随察豪学习的时期，亨德尔曾经访问过柏林。他拜谒了他以前的保护人萨克森选侯，随后又去拜谒另一位新的保护人勒兰登堡选侯。这次访问的年代大约是在1696年，亨德尔那时正11岁，他的父亲因病没有陪他一同前往。在大选侯与摄政王频年战争之间，柏林官廷在艺术上曾经有
