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一、混沌初开的人文有这样一则美丽的神话：说在悠邈的亘古，天地混沌一团，犹如一个鸡蛋，便生在其中。经过了一万八千年的漫长岁月，阴阳始分，阳清而为天，阴浊而为地，天地之间的则一日九变，他是天上的神，地上的圣，天每日升高一丈，地每日增厚一丈，便也日长一丈。如此又经过了一万八千年，天它极高极高，地也极厚极厚，也成了顶天立地的神圣。后来终于到了自己生命的尽头，他的身体在垂死之际又开始变化。这一次，他的气息化成了风云，声音化成了雷霆，左眼化为了太阳，右眼化为了月亮，四肢五体化为了四极五岳，血液化为了江河，筋脉化为了起伏地势，肌肉化为了田壤泥土，发髭化为了天上的星辰，皮毛化为地上的草术，齿骨化为金石，精髓化为珠玉，汗流化为雨泽，他身上的各种寄生虫也随风而化，成为最初的芸芸众生。这便是著名的“开天地”，的神话，早在一千七百年前的三国时代，吴国人徐整便已在他的书中为我们记述了这1则神话。当然，①这则神话在我国的流传年代无疑还要早出许多。在没有发明文字以前，我们的祖先最初是用语言来构筑并向后人传递他们的历史的。最初的这种用语言构筑并传递的历史充分体现着童年期的人类对自然力量的崇拜以及对人格化的神灵和伟大主宰的模糊规念和幼推却又卓越的想象力。革命导师马克思把人类童年的这一想象力赞美为“十分强烈地促进人类发展的伟大天赋”。正是人类的这一“伟大成就”，为后来成为一项重要的文化实践的史传文学创作，投上了一道最原始的却也是最绚烂的浪漫主义光辉。最早的记述人类自身生存与发展的历史的艺术形式中，最常见的虽然应是那些用语言编造且口口相传的传说故事。这些被保存下来的传说中的精华部分，，后来被称作“史诗”。曾经有人认为，·中国远古神话固然发达，然而却缺乏“史诗”的传统，没有一个如古希腊时期那样大量产生“英雄史诗”的年代，故而中国史传文化的浪漫主义源头相对说来也许并不那么深远博大。其实这种认识至少表明了对人类远古文明的某种误解。须知道，当人类尚只能如马克思所言“用想象和借助想象力以征服自然力，支配自然力，把自然力加以想象化”（马克思《政治经济学批判·导言》）的时侯，“神话”和“史诗”，有时是很难加以区分的。“史诗”固然在某种程度上有历史的影子，它的故事主人公有些是以历史上的真实人物为依据的，然而就是在这些历史上所实有之人的身上①徐整记“开天地”及“化身事见《艺文类聚》卷一引徐整《三五历记》和清马啸《绎史》卷一引徐整《五运历年记》。
