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引摆在面前的这本小册子叫《中国史前文化》，也可以当作《简明中国原始社会史》来读。说到原始社会，首先遇到的就是分期问题。本书采用了不同以往的、自认为是全新的分期法，即将中国原始社会划分为“以石为兵的三皇时代”、“以玉为兵的五帝时代”和“以铜为兵的鲧禹时代”三个时期。笔者所采用的这种分期法，并非出自杜撰，而是依据《越绝书》所载战国时人风胡子的一段话：“轩辕神农赫胥之时，以石为兵…至黄帝之时，以玉为兵…禹穴之时，以铜为兵…当此之时（指风胡子所处之东周时代一笔者），作铁兵…”这段引文把东周以前的历史划分为4个阶段：传说中的三皇（轩辕、神农、赫胥）时期为石器时代；从黄帝开始的五帝时期为玉器时代；禹以后的夏、商、周三代为铜器时代；东周时期为铁器时代。从大量的考古资料看，风胡子关于石器、玉器、铜器和铁器使用年代的见解是符合中国上古历史事实的。美国学者张光直先生认为，《越绝书》的这个分期法，正确地将中国古代文明演进的经过本质变化提要出来，在历史现实中具有坚实可靠的基础（参见《中国青铜时代》（二集），三联书店1990年版)。著名考古学家苏秉琦先生，以史前考古资料作为参照系，把五帝时代的上限断在2仰韶文化时代，其下限断在龙山文化时代（参见《中国通史》第二卷《远古时代》“序言”，上海人民出版社1994年版)，这与本书所采用的分期法也基本上吻合。本书既定名为《中国史前文化》，它就要求介绍和探索有文字记载以前的原始社会的状况与文化，上起人类的原始，下与夏商周国家的出现对接。时间跨度大，空间地域广，而可征信的文献材料又十分匮乏，这就不得不借助于神话与传说。或许有人认为，我国古籍中关于三皇五帝的神话，只不过是战国时人对荒远古代的一种推想，并非真实历史的传说。这种说法貌似有理。但是，对于今天的人们说来，那些十分神幻而怪诞的古代神话，对当初的原始人说来，却是完全亲切而又自然的。人们从女娲补天的似乎不合理的故事中，看到了在石器时代积累了生产经验的原始人所正在兴起的一种战胜自然的信心；女儿国的公民们自夸说没有男人的协作也能怀孕的神话，反映的是原始人处在生产上的性禁忌时期的婚烟状况；而“伯腹腹禹”这种男人生孩子的奇异传说，说明在由母系社会向父系社会过渡时，“男子用来夺取女子的财产和她的品级之欺骗手段之一种”（拉法格语)；从禹的儿子启“屠母”的胜利到希腊神话中奥列斯特的弑母合法，中外古代神话传说的这种惊人的相似之处又正好证明了父系制战胜母系制是人类进化史上的普遍规律。马克思说：“虽然希腊人是从神话中引出他们的氏族的，但是这些氏族比他们所造成的神话及其诸神和半神要古老些”(《马克思恩格斯全集》第21卷，第116一117页)。同样道理，中国历史上氏族的存在远比三皇五帝要古老些。