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南开跨文化交流研究丛书现代跨文化传通如何与外国人交往王宏印著总序对于人类文化的多元存在，有两个影响甚大的宿命预言：一个是《旧约》的“巴别塔”说，一个是亨廷顿的“文明冲突”说。“巴别塔”之说谓，太洪水过后，诺亚的子孙逐渐遍布天下，他们都讲一样的语言，文靴充懒，他们一度对上帝有所怀疑，便决心合力建一座塔，增领通天，显示自己的力量。此举惊动了上帝，上帝不允许木染怀疑自高的权威，就改变并区别开了人类的语言，使他们因为言不桶而无怯协力，高塔也就中途停工。这一宗教传说顿有象征意味。除了揭示出语言对于文化交流至关重要的作用外，更借“上帝意志”作出了对人类文化隔阀无法打破的宿命预判。亨廷顿则是在上世纪90年代提出了“文明冲突”论，认为冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而是文化的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”，而这种冲突则是无法避免的。这种乌鸦嘴式的预言当然是不受欢迎的，但进入21世纪后，事态的发展却好像在为他做着背书。但是，宿命真的是无法改变的吗？已经能邀游太空的人类对于文化困境真的只能束手吗？答案显然是否定的。毋庸讳言，两个预言讲出了重要的事实，但是，讲出的只是事实2现代跨文化传通的一部分。事实的全部是：人类的文明史始终是在文化隔阂与文化交流的双向过程中前行，同样也是在文明冲突与文明交融的双向过程中前行的。梁启超曾综括华夏文明的历史，指出在两三千年的历史中，“跨文化交流”始终是文化创新、文化发展的重要动力、重要契机：“我中华当战国之时，南北两文明初相接触，而古代之学术思想达于全盛：及隋唐间与印度文明相接触，而中世之学术思想放大光明。”他还预言20世纪是东方文明与西方文明“结婚之时代”，而“彼西方美女，必能为家育宁馨儿，以亢我宗也”。其实，推而广之，异质文化的交流是人类文明史普遍的现象，其积极作用也如同在华夏文明史上一样。时至今日，各个国家、各个民族，完全地闭关锁国几乎是不可能的事情。“地球村”中，文化的接触、交流只能是越来越频繁。对此，主动地参与，积极地推动其良性发展，既是有远见的政治家们的责任，也是地球村每位“村民”的义务与责任。在这方面，近年来蓬勃发展的孔子学院无疑是一项影响广远的创举。南开大学不仅是美洲大陆第一所孔子学院（马里兰大学孔子学院）的伙伴，而且是国家汉办“跨文化交流”的研究与培训基地。基地整合南开大学各有关学科的学术力量，一方面培训师资，为全球孔子学院提供服务与支撑，一方面围绕“跨文化交流”开展学术研究。这套丛书就是基地同仁们研究的成果。中华古老的经典《周易》讲得好：“天地睽而其事同也”，“君子以同而异”。承认差异，积极沟通，保持、产生勃勃的生机一古人尚且能认识，我们只应比古人做得更好。当然，差异是永恒的，“天堑变通途”、“环球同此凉热”的理想，可能永远是可望而不可及的理想。但美好的理想给了我们前进的方向，
