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永乐大典·01明·解缙四百八十五卷永乐大典卷之四百八十五一东原藏海盐张氏忠忠传一忠经【马融忠经】《序》曰：《忠经》者，盖出於《芳经》也。仲尼说《芳经》血敦事君之义，则知孝者俟忠而成。是所以答君亲之恩，明臣了之行，忠不可废丁国，孝不可地丁家。孝既有经，忠则犹阙，故述仲尼之意，撰《忠经》焉。今皇上含庖轩之道，茂勋华之德，弼贤俾能，无远不奉。忠之与孝，天下攸同。臣融岩野之臣，性则愚朴，沐浴德泽，其可默乎？作为此经，庶少裨补，诚则辞理薄晒，不足以称。为忠之所存，存干劝善：劝善之人，何以加于忠孝者哉？夫定卑高以章日，引诗书以明义，皆师于古，曷敢徒然？其或片同，从忠孝之宜也。或对之以象其意，或迁之以就其类，或损之以简其文，或益之以备其事。以忠应茅，亦分为十有八章。所以弘其至公，勉其诚信，木为收之大体，陈君事之要道，始丁立德，终丁成功，此《忠经》之义也。谨序。《天地神明章第》：昔在至理，上下一德，以微天休，忠之道也。忠之为道，乃合于天。至理之时，君臣同德，则休气应也。天之所覆，地之所载，人之所履，莫大乎忠。覆找之问，人伦之要，履之则吉，遭之则凶，无有大于忠者。忠者，中也。至公无私，不正其心，而私于事，则与忠反也。天无私四时行，地无私万物生，人无私大亨其。四时广运，天不私德；万物亨生，地不私力；人能至公，不私诸己。何往不可也？忠也者，一其心之谓矣。一则为忠，二则为僻。一
