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永乐大典·16明·解缙七千五百四十三卷永乐大典卷之七千五百四十三十八阳1954年6月苏联送还刚金刚般若波罗蜜经姚秦三藏法师鸠摩罗什译。梵语鸠摩什：华言童寿，天竺人也。大明天界禅地住持臣宗泐、演福讲寺住持臣如“奉敕注解。宗泐，宁季潭，台之临海人，姓周氏。如，字大朴，绍兴馀姚人，姓张氏。《金刚证验赋》一篇，永明沙门延寺撰。延寿，号智觉，馀杭人，姓丌法要之门，足立真宗之理。穷究者，徒经劫数：解悟者，不可尽量。断虑绝思，离诸烦恼者，皆由心也。随其本性，所见不同。善恶求缘，岂能差别。宿有白然之见者，一闻而使了。其心诣佛普提言之尽也。且夫世人身外觅佛，向外求经，不处循于已身，不能涧晓於内教。经义相契，福业分明。观乎积冰之水，见和风而自解，变凡愚而真性自显，认宗旨而善恶宜然。佛言者，四智圆1954年6月苏联送还明，八识无漏，从心起化，乃见貞空。夫金刚般若，喻法立名。法溉立名，金刚譬喻。且佛性，羚羊角喻烦恼。烦恼无损於丁真性，喻如金刚在於山，即有金矿，山亦不知是金，金亦不知是宝。人心佛性，亦复如是。般若者，是梵语，华言智慧。智者，不起思心：慧种习。佛与诺大比丘众俱，一时之意也。一心一戒，一道一缘，同一解脱也。菩提心者，觉也。觉者，佛之真性也。即是无上正等觉也。所以见境上之深根，述精进之妙旨。随机恬淡，化导众生。圣法流传，破诸邪见。凉中区之至教，宝象外之微言者也。若发广大心，故无颠倒起。叹不修之业湾，伤强执之愚迷。非卜士之所为，岂浅识之能究。不以能文为本，盖以立意为宗。使经学之徒流，却贪心而不染。福业随因之十，尽变悟解之缘。善恶深远，贯诸有情之要也。非天地不能齐其功，非口月不能掩其明，非不能知其奥，非阴阳不能尽其理，唯诸佛了然悟解也。朕学不该通，尤惭颖悟。语流千古，尘劫难穷。所予教流行，赞叹称扬。述而不尽，归依向佛。不可思议，纪而序焉。注：解曰：此经以喻法为名，实相为体，无住为宗，断疑为用，大乘为教相。初释喻法名者，金刚喻也，般若法也。金中精刚，至坚至利，能碎万物。此经能断众生疑执，取以为喻。故大品般若十六
