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曲艺3385曲艺总类【曲艺】中国说唱艺术的总称。是以带有辅助性动作或舞蹈伎艺的“说唱”来叙述故事、塑造人物、表达思想感情，反映社会生活的表演艺术门类。据不完全统计，迄今流行在各地区各民族中的曲艺种类约400个左右。其中大部分在表演方式上以用第三人称“说唱”的叙述为主，间有第一人称的代言表演，具有一个演员模拟多种人物角色的“一人多角”的特点。也有一些则以代言表演为主，叙述讲说为辅，主要表现为分角色和行当拆唱，并有少量的彩扮性演出。一般来说形式比较简单，通常只有一至三、五人表演。有的有演唱有伴奏，也有的是自弹自唱。表演形式有坐唱、站唱、走唱、拆唱、彩唱等。唱腔有板腔、也有曲牌及小调。唱词分散文、韵文、散文和韵文相间三类，并且叙事、抒情与评论相间，叙事与代言交替，十分灵活便捷。这主要是因为其“说唱”性表演的需要。“说唱”是曲艺有别于其它艺术门类的本质特征。曲艺“说唱”表演时的“说”不同于通常的言谈讲说，而是有节奏和韵律要求的艺术化了的“说”，即“唱着说”：曲艺“说3386文学与艺术唱”表演的“唱”，也不同于唱歌和唱戏，而是将唱词的表意传达放在首位的字正音清的“唱”，即“说着唱”。文学、语言、音乐以及舞蹈是构成曲艺“说唱”性表演的主要因素，曲艺因而也是一门综合性很强的表演艺术。曲艺的可溯之源很长，但可证之史较短。一般认为曲艺是在古代口传历史及口头文学的传承和创作过程中，吸收了歌唱艺术等因素，长期发展演变而成的。是史诗传承与民间文学讲述过程中“传承讲述”本身被作为对象审美时艺术化升华的结果。其由历史传承与口头文学讲述向曲艺“说唱”表演蜕化过渡的主要标志，是其职业化或半职业化艺人的出现。古代宫廷的俳优表演，以及宗教寺院的讲经宣传，包括民间的巫事活动等等，均对曲艺的形成与发展产生过影响。已知最早的曲艺形式，是唐代的“市人小说”及由寺院流入民间的“俗讲”。“市人小说”相当于后来的说书，“俗讲”是僧人为宣扬宗教教义，将宗教教义演绎成通俗故事，配以音乐和图画，向群众讲说诵唱的形式。“俗讲”的脚本，即19世纪末在甘肃敦煌莫高窟发现的“变文”。文溆和尚是当时十分有名的“俗讲”僧人。曲艺在宋代非常繁荣。北宋的都城汴梁（今开封）和后来南宋的都城临安（今杭州），曲艺活动十分发达。“说话”是宋代最有影响的曲艺形式。至南宋出现了所谓“说话四家”，名家辈出，流派纷呈。“曰得词，念得诗，说得话，使得砌”成为当时艺人的四项基本功。艺人们不仅活跃于城市的勾栏瓦肆，而且还组织有同业班社“雄辩社”。一些落魄文人也加入到“说话”行中，进行创作表演。乡村的曲艺活动当时也很普遍。陆游《小舟游近村，捨舟步归》诗可从侧面证明当时乡村曲艺表演的情形。诗曰：“斜阳曲艺3387古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。死后是非谁管得，满村听说蔡中郎。”“说话”艺术之外，宋代的曲艺形式还有“诸宫调”、“唱赚”、“弹唱因缘”、“合生”、“商谜”、“鼓子词”等。《东京梦华录》、《醉翁谈录》及《梦梁录》等书对宋代市井的曲艺活动多有记述，是后人了解这一时期曲艺情况的主要著作。其中罗烨的《醉翁谈录》著录的宋代“说话”名目，就有灵怪、烟粉、传奇、公案、朴刀、杆棒、、妖术等方面的作品达117种之多；知名姓的“说话”艺人，北宋有14人，南宋有110人之多；曲艺“说唱”的水平被誉为“只凭三寸舌褒贬是非，略团万余言讲论古今”，“说收拾寻常有百万套，谈话头动辄是数千回。”元代对曲艺曾采取过禁演措施。但讲史类“平话”在当时仍很发达。后世的许多“平话”话本即是元代创编刊刻的。“词话”是元代讲史的另一种形式，一直延续到明代。与“平话”的散说表演不同，“词话”是散、韵相间即有说有唱的曲艺表演形式。《大唐秦王词话》和《说唱花关索词话》等是后人发现的当时的“词话”说唱脚本。这两种曲艺形式可以说是后来“评话”和说唱“鼓词”等形式的先身。至明代，时调小曲亦即俗曲开始大量地被曲艺唱曲形式所吸收利用。“莲花落”、“渔鼓”、“道情”、“弹词”、“鼓词”等形式也广为流行。一些民间歌舞在与民间俗曲的合流过程中，分离出一些舞蹈性表演的走唱类曲艺，如“地花鼓”、“二人转”等。丰富了曲艺说唱的表演形式及其技巧。长篇书目在元、明时期十分发达，《水浒》、《隋唐》等是时人欢迎的重要书目。到了明代末年，江南出现了彪炳一时的大说书家柳敬亭，标志着说书艺术达到了空前的艺术高度，引起了社会的广泛认同。柳敬亭因而也被后代艺人尊为说书业的祖师。清代不仅曲艺种类繁多，而且艺术交流普遍。除民间曲艺外，
