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前 言一九八二年十一月，出版工作者协会在广西阳朔召开出版工作研究年会。韦君宜同志在会上就出版物选题问题，介绍了如下情况。她说，前不久有个出版单位访问她，说是准备编选当代女作家选集，巳经访问了一些女作家，因此请她也自选若干作品。君宜同志说，这个题目有意思，但她不清楚出版女作家选集是否仅仅着眼于作家的性别，还是看到了当代女作家的作品在主题、思想、艺术等方面和男作家确实存在不同?如果是后者，希望指出两者间的差异。访问者语塞，事情也没有谈成。君宜同志的话，谈的虽是出版问题，实际蕴涵着深刻的社会变革内容。恩格斯《反杜林论》曾指出∶"在每一个社会中，妇女解放的程度，是衡量总的社会解放的天然尺度。”自一九四九年建国以来，我国社会发生了翻天覆地的变革，妇女地位空前提高。一九八二年，全国职工总数一亿一千余万，其中女职工四千余万，占总数的百分之三十六点一；在教育系统，高等院校女教师占教师总数的百分之二十五，普通中学占百分之二十六，小学占百分之三十六；六届全国人大代表二千九百七十八人，其中女代表六百三十二人，占百分之二十一点二。以上职工、知识界、政权三方面的数字，雄辩地说明了男女平等巳经开始成为今天社会生活的实际。可以预计，随着社会主义事业的前进，随着四化建设的发展，我国男女公民除了自然性的差异外，社会性的差异必将逐渐消失。这是我国社会制度优越性的重大标志。
文学作为意识形态，是一定社会生活在作家头脑中反映的产物。当代女作家的数量虽然还没男作家多，这是历史原因造成的。而从作品实际考察，女作家们的视野，她们关心的问题，她们选用的题材、主题，和男作家基本没有区别。这个现象，完全合乎事物规律。因此出版女作家选集的考虑，其出发点恐怕不一定是对妇女的尊重，君宜同志所以拒绝选入自己的作品，原因可能就在于此。
但是，旧社会的情况却完全不一样。那时妇女没有社会地位，特别是劳动妇女，生活在社会最底层。所有妇女，都毫无例外地被“三从四德”的枷锁所禁锢，行动处处被限制，婚姻不能自主，动辄被诬蔑摧残。古代妇女所以多愁善感，并不是生理原因，而是不合理社会制度压迫的结果。
在文学领域，妇女所受到的歧视也十分明显。绝大部分妇女被剥夺了受教育的权利，并且还制造出“妇女无才便是德”这类教条，竭力扼妇女的聪明才智。不仅如此，在已往的文学选本或诗话中，有的完全无视妇女作品的存在；有的虽然收一些，也是另辟一栏，放在书末，以表示她们不能享有和男子同样的地位；有的甚至把妇女作品编在之后，大有非我族类的意思。再从数量观察，梁代钟嵘的《诗品》评介了从汉至梁一百二十二位诗人，其中女作家只有四人∶昭明太子萧统编纂的《文选》三十卷，只选了汉代曹大家的一篇赋，班婕妤的一首诗；清代编的《全唐诗》九百卷，其中妇女作品只有九卷。明、清人虽然也
