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《诗经译注》程俊英

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前 言《诗》是我国最早的一部诗歌集。它在孔子时稀篇“诗”或“待三百”;到了漠代,武帝琵黜百家,蜀尊儒术,将孔子所整理遏的耆稀鸠"",才碓定《诗》的名称。秦火以後,漠畴保存研、→究《诗》的有四家∶鲁人申培的鲁诗,杳人固的膂燕人尊婴的尊爵(现存《斡诗外傅》),遣三家诗都先後失傅;我佣现在所蔼的《诗》,是毛亨、毛茛傅下来的。毛亨作《毛故傅》,所以後人又稀《诗》篇“毛诗”。 《诗》分、雅、三大,共三百零五篇。《》都是周爵,它奁生的年代,大钓上起西周初年,下至春秋中葉,雁峙五百多年。它谨生的地域,豹在现今的陕西、山西、河南、河北、山東和湖北北部一带地方。至于它的作者,我们只能根掳诗的内容推测他僭的身份和社會地位,具髓的姓名,除古书上有配戴或在诗篇中自耆姓名者外,其徐大多是法考知的了。 在道榛漫長的时問襄,在遣横廣開的地匾中,遥生了辽麽多的诗篇,是谁、又是怎样把它倜搜集、镉订成篇一本诗集的呢?根攘古代文献,琵周代骰有采铸的專官,官名叫做“岔人”或“行人”,到民周去采诗。《国语》又有公卿列士献诗、太節陕的法,他们所献隙的诗,攘歌也在《侍》内。當畴大量的民歌和贵族的诗篇,就是依靠采诗献诗制度而保存下来的。那麽,又是谁将遣些诗篇加工整理成儒爵集的呢?《周醴》瓮∶“太節歌大诗∶曰鳳,曰赋,曰比,曰興,曰雅,曰颂。”又∶“大司樂以樂磊敛固子。”可見周代樂官不但保管《诗》,且负着敬授爵、樂的任骁。三百篇都是有樂蜩的,诗樂不分,准行加工精辑工作的,可能就是樂官太颌。到了春秋时代,诸侯問交隙频繁,一般外交家儒了缎悚自己的口才,加强外交僻合,常常引用诗歌的章句,来表逵本圆或自己的熊度和希望,使其爵言含蓄婉博而又生勋,迂就形成當畴上屠人物掣诗的屈氟。所以孔子眨∶“不掣诗,无以言。”周爵可能即在春秋士大夫“赋诗言志”的普逼要求下,樂工不断地加工配巢,逐潮地结集成篇一本教科书。孔子一直稀“诗三百”,《左傅》引百分之九十五都見于《诗》,可見在春秋峙代,已经有固定的软本了。《史记》有孔子删,千百年者的考髓,孔子只是当“三百篇”做了校正樂鲷的工作,立没有删。 《诗》分、雅、三大,古人按什瘿后世者也有不同的看法,其中最有力者钓有三琵∶(一)按错的作用分,以《毛诗大序》儒代表。(二)按作者的身份及的内容分,以朱熹《集傅》儒代表。(三)按晋樂分,以酆樵《六奥》儒代表。我假人同意第三。“土之鲁曰凰,朝廷之晋曰雅,宗嘲之晋曰颂。”古人所谓“鳳”,即指鲷而言。《邺属》,就是邺国的龋兒,《膂屈》,就是膂圜的龋兒,都是用地方樂鲷歌唱的崭歌。好像现在的申曲、鼠腔、貂興鲷一,它佣都是带有地方色彩的罄阑。十五圆鳳,就是十五个不同地方的樂龋。雅是秦地的樂龋,周秦同地,在今陕西。西周的都城在今陕西省西安西南,古代叫做“镐”;遣地方的樂翡,被稀儒中原正晋。“雅”字《琵文》作“鸦”,和烏同,烏烏是秦嗣的特殊麟音,所以稀周首都的樂嗣儒雅,也就是《左傅》瓮的“天子之樂曰雅”,又好像现在人稀北京的樂绸儒京嗣一。雅有大小之分,孔颖逵琵∶“诗骰巽,晋樂亦殊。”惠周惕《诗歌》儒大、小雅就像後代普樂的大吕、小吕一棵,都是樂鲷的圆别。颂即古代的
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