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兰静

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《敬畏自然》苏贤贵 田松 刘兵 刘华杰著

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摆在读者面前的《敬畏自然》一书是学术观点相同或类似者的讨论结晶,根本目的在于探讨和回答一个问题∶我们为什么要敬畏自然?以此为契机,探讨和回答一个更根本的问题∶我们为什么要以科学的态度对待科学? 参与讨论者中三位是物理学系出身,一位是地质学系出身,他们都了解科学当勿庸置疑。他们对科学的态度如何?《敬畏自然》一书向我们表明,他们没有以“政治正确”的态度对待科学,也没有借科学之名行文学想像或科学幻想之实,而是以老老实实的态度对待科学,看到科学的成就和功绩,也不避讳科学的有限性及由科学的有限性衍生出来的有害后果(如生态环境遭到破坏),这说明,他们确实做到了以科学的态度对待科学。 以科学的态度对待科学有百利而无一害,与此相反者,则是有百害而无一利。这是历史及生活常识确证的真理。问题是以科学的态度对待科学的思想并未深入人心,甚至有专业科学工作者把以非科学的态度对待科学看做“道德正确”、“人类正确”· 自以为握有“政治正确”的权柄, 说起话来不顾根据,霸气十足。例如,在这场要否敬畏大自然的讨论中,针对“人类需要敬畏大自然”的观点,有学者认为,主张敬畏大自然“实际上是批科学主义”,“这就在实际上走向了‘反科学’”。更有甚者,有学者说主张敬畏大自然“岂止是反科学,简直是反人类”(《环球》,2005年第1期。《新京报》,2005年1月13日)。笔者目前无意参与这场讨论,只想就其中涉及到的更一般性的问题发表几点看法。 一、以科学的态度对待科学就要遵守科学内容的 表达形式 科学内容表达最起码的要求是遵守形式逻辑规则,这是以科学的态度对待科学的必要条件。如果连这样的条件都无法满足,科学的内容怎么能表达清楚呢?以科学的态度对待科学如何保证呢?读者不要以为讨论的参与者都能做到这一点,如此认为你会大失所望,因为例子就在手边,一篇文章的题目是“敬畏大自然就是反科学”(《新京报》,2005年1月13日)。按照逻辑学的常识,敬畏大自然是态度,它或是科学性的,或是非科学性的,二者必居其一。 但是,对大自然采取非科学的敬畏恋度并不一定就是反科学的态度,因为反科学的态度只是非科学态度中的一种,绝对不是全部。例如,在非科学态度中还包括审美性的态度、伦理性的态度、宗教性的态度。如此看来,径直做出“敬畏大自然就是反科学”的结论,实在突然异常,在逻辑上连跳两大步,跳跃中把非科学态度归类为反科学的态度,让人觉得,科学态度与反科学态度而不是非科学态度相对应,对自然采取伦·
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