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本译本所依据的原作，是威廉·华莱士的英文译本《黑格尔的逻辑学》（The Logic of Hegel，translated by William Wallace，牛津大学出版社出版），世称《小逻辑》（the Shorter Logic）。华莱士英译本《小逻辑》是公认的权威英译本。本书的作者黑格尔（Georg Wilhelm Hegel，1770~1831年）之声名显赫，可以说是如雷贯耳。黑格尔究竟有多么索高的学术地位?还是以权威辞书为证。中国大百科全书出版社出版的《简明不列颠百科全书》说，黑格尔是“德国绝对唯心主义者，最后一位现代伟大哲学体系创始人”。（该书1985年版，第3卷第763页。）言外之意就是，在黑格尔之后，再也无人创造出伟大的现代哲学体系了。
《简明不列颠百科全书》还说，“他的哲学著作继康德、费希特、谢林之后，标志着德国古典哲学的顶峰。”（同上，第764页）这里提到的康德（Imnuel Kant，1724~1804年）在学术上是黑格尔的前辈，其声名显赫，可以说比起黑格尔有过之而无不及。康德是“启蒙运动最重要的思想家，历史上最伟大的哲学家之一。由笛卡儿开创的理性主义和由培根开创的经验主义新思潮，在他身上得到集中体现”。（《简明不列颠百科全书》第4卷第629页。）费希特（Johann Gottlieb Fichte，1762~1814年）是德国唯心主义哲学家。谢林（Friedrich Wilhelm Joseph Schelling，1775~1854年），德国哲学家，是德国古典客观唯心主义代表人物。黑格尔的哲学著作“标志着德国古典哲学的顶峰”，也就是说德国古典主义哲学，在黑格尔身上达到了最高成就。
试以伟大的康德为例。康德的哲学有一种本质上的二元论自然与精神对立，客体与主体对立，外部世界是由孤立而又无关联的实体构成。黑格尔则试图在这二元论的鸿沟上架起桥梁，他要在整体中而不是在部分中找到更多的实在和价值，以便把二元性化为统一性。当然，这是哲学界对康德与黑格尔之间的异同所作的论断，而且也决非像我转述的这么简单。不过从这本《小逻辑》中，我们就可对康德的哲学思想与黑格尔的哲学思想有所了解。在这本书中，黑格尔在阐述他的哲学理念的时候，就多次从不同的角度对康德的哲学思想、也包括费希特和谢林等德国古典哲学家的哲学思想作了探讨和批评。
黑格尔的一生，可以说是读书、教书、著述的一生。他“早年在斯图加特语法学校、蒂宾根大学学习，毕业后任家庭教师。1801 年其历任耶拿大学讲师、纽伦堡中学校长、海德尔堡大学教授、柏林大学教授、校长。”（《简明不列颠百科全书》第3卷第763页。）黑格尔的著作主要有四种一是出版于1807年的不朽之作《精神现象学》（Phenomenology of Spirit），一是于1812~1816年间分两卷出版的同样不朽的《逻辑学》（Science of Logic），一是1817年发表的《哲学全书纲要》（The Encyclopedia of the Philosophical Sciences in Outline}，再就是出版于1820年的《法哲学纲要》（Outlines of the Philosophy of Law）。1823至1829年间是他讲课活动的鼎盛时期，声名远扬国外，美学、宗教哲学和历史哲学的讲演录为这一时期的成果。他的历史哲学演讲后来结集成书，为《历史哲学》（Philosophy of History），也是他的最重要著作之一。在《历史哲学》中，他提出了人类历史的方向就是“自由理念的发展”这一著名命题。
一提起黑格尔，人们就会油然想起他的《精神现象学》和《逻辑学》。德国基督教神学家、哲学家施特劳斯（David Strauss，1808~1874年）说，《精神现象学》是黑格尔哲学的全部，他的后期著作只是这本书的摘录而已。当然这是极而言之。直到今天，大家仍公认，黑格尔的《精神现象学》是最经典的古典哲学著作之一。另外，这本书是在黑格尔37岁的时候出版的，这说明中年是人的学术活动的黄金时期。黑格尔在担任纽伦堡中学校长的时候就发表了《逻辑学》，世称“大逻辑”（the Larger Logic）；我们这里所翻译的《逻辑学》，世称“小逻辑”，以示有别于他的两卷本的《逻辑学》。
黑格尔的伟大的《逻辑学》，是他的《精神现象学》的哲学思想的自然的发展和深化，是黑格尔哲学的真正基础。在全面所提到的那三位德国古典主义哲学家当中，康德主要是作批判，也就是著名的康德批判哲学。费希特主要是提出原则，谢林则主要是对自然界和历史领域作全面探讨。而黑格尔的《逻辑学》，则是对思维的全部组成成分进行系统的重新组合，也就是把组成智力的一个个片断，逐步构建成为一个整体。黑格尔哲学在历史上产生了巨大的影响，如青年时代的马克思就是黑格尔的门徒（disciple），也就是黑格尔哲学的激进追随者，而《逻辑学》一书，就是黑格尔哲学的最重要的组成部分之一。
《小逻辑》以小节的形式阐发了逻辑学的原理。每一个小节阐述一个具体的论题（concrete topic），有的小节后面又附加了注释，对论题作进一步的详尽阐发。黑格尔并不是单纯阐述逻辑学的基本原理，而是结合逻辑学的基本原理，对西方哲学进行了全面的反思和探讨。西方有重视逻辑学的传统。西方的逻辑学滥觞于亚里士多德，历经中世纪、近代、现代，一直经久不衰。逻辑学是探讨思维的科学，它赋予自然哲学和精神哲学以生命的灵魂，自然哲学和精神哲学则应用逻辑学。由于重形式逻辑（forl logic），也就重演绎推理，也就在研究自然现象和精神现象的时候，有假设，有推导，有结论，也就得出了一个个可以不断运用的原则或者定理。西方的科学水平公认领先于世界，这不能不说是与其逻辑学的高度发展有根本的联系。
黑格尔在阐述逻辑学的时候，自然也论述了辨证法。在本书中，黑格尔认为，是柏拉图发明了辨证法，而康德则复兴了辨证法。黑格尔在本书中对辨证法所作的界定，完全可以套用权威辞书的扼要总结。“黑格尔把辩证法看作是一个概念由于它自己固有的矛盾双方冲突的结果，而向它自己的反面转化的倾向。”（《简明不列颠百科全书》，第1卷第740页）在本书第81小节中，黑格尔对辨证法作了我所见到的最精彩的阐述，他所引用的西塞罗的名言“最严峻的法律最不公正”（summum jus sum injuria），可以说是穷尽了辨证法的极致!无怪乎黑格尔生前即为革学子所倾倒。“马克思和恩格斯采纳了黑格尔的定义，并应用于他们对社会和经济过程所作的解释中。”（同上）今天，“黑格尔的辨证法”早已成为我们每一个人的口头祥，由此可见黑格尔对人类思维科学的贡献是多么巨大!
黑格尔是绝对唯心主义者。在本书中，黑格尔认为，每一种真正的哲学都是唯心主义。唯物唯心，孰是孰非，译者实在是不敢赞一词。不过译者以为，任何学说，只要能站得住脚，就有可取之处。试举一例。本书所阐述的原子说（atomic philosophy）认为，复杂现象是用一种固定不变的粒子所组成的体。古希腊哲学家巴门尼德（Parmenides，公元前515~前450?年）即持原子说，而另一位古希腊唯物主义哲学家德谟克利特（Democritus，公元前460~前370 年）更是被公认为原子说的创始人之一。两千多年以前的人，没有今天的精密仪器，又如何证明粒子的存在? 这岂不是唯心? 然而原子说在现代物质结构的研究中已得到成功的应用，或者说现代说言之有据。如果说原子说是唯心主义，那么它也是站得住脚的唯心主义。黑格尔以绝对唯心主义著称，而且为人们所津津乐道，想必自有其站得住脚的理由。
黑格尔的学说博大精深，这本《小逻辑》即可见一斑。黑格尔是当之无愧的经典作家，这本书是当之无愧的经典著作。这本《小逻辑》是哲学著作，逻辑学谈的是思维，而哲学特有的思维又是思辨思维，因而阅读起来自然是对思维能力的极大挑战。不过挑战也会带来提高，作为读者，我们似乎不妨勇敢地迎接这个挑战。
