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伦理思想、文学艺术中的表达。这两个层面尽管有关联，仍各具不同的形态和品质。本文库定名为“历代基督教学术文库”，表明文库仅涉及基督教的学术史文献，旨在丰富汉语学术典藏。文库分为两个系列：I·古代系列（希腊化时代至中古末期)；Ⅱ·现代系列（十六世纪至二十世纪）。选题不限于历代神学家的著述，也包括历代重要哲学家、文学家的学术著述。文库的编译工作由中国人文学者从事，并邀聘海内外资深学者为学术顾问。此类学典的汉译事业在整个西学汉译事业中仍显年轻，百年来积累的译述经验不多，有的甚至是初尝，如东正教学典的汉译，在术语酌定方面，尤为艰难。译述之辞不达意乃至错误，实际难免，文库编译者诚盼学术界同仁不吝指教。文库编、译者愿承中古汉语学者为丰富中国文化传译佛典之心智和毅力，愿文库有益于中国学术的现代发展，“安知不如微虫之为珊瑚与赢蛤之积为巨石也。”（章太炎语）刘小枫博士一九九三年十一月于北京2中译本前言二十世纪的人文一社会科学与自然科学一样，分化和拓展俱甚，形成种种新的学科门类。然而，本世纪（尤其二战以后)颇为流行的“人类学”一词，并非定是一门新的独立学科门类的标号，它经常被用以冠之于其他学科：生物学人类学、心理学人类学、社会学人类学、神学人类学、哲学人类学。毋宁说，“人类学”指示出二十世纪人文科学的某种时代精神处境。历数百年的人本主义精神运动引出了人本中心的世纪，但其症候是：人类的自我理解恰恰再成问题，人本主义之“本”仍须重审。人类学景观的泛化与人类的世纪性野蛮不无关联，正如“文革”之后，大陆学界亦热兴过一阵“哲学人类学”一一种被意识形态拒绝的把马克思主义人类学化的尝试。由当代哲学大师加达默(H.G.Gadamer)与著名医学家沃格勒(P.Vogler)合编的颇为丰富的七卷本《新人类学》文集中，独缺一卷“神学人类学”一尽管其中收有神学论文。这看似令人奇怪一一因为有关神学人类学的著述甚多，其实可以理解：“神学人类学”的名称毕竟是矛盾的。神学是探讨上帝的自我启示的人文学科，其主题是上帝
