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2中国哲学的现代转型代，但其间也存在着一以贯之的主线，这就是中国哲学由古代形态而近代形态而现代形态的转换，即中国哲学的现代转型。中国哲学的现代转型，以中国自19世纪中叶起进入以西方近现代文化为标本的全球性现代化运动为背景，在中西古今文化及哲学的碰撞、交流与融会之中而展开，通过西方哲学的中国化与中国哲学的现代化两大相结合的哲学运动而实现。其中最主要的哲学问题，从抽象到具体、一般到个别来看，集中表现在本体论与认识论问题、文化观与历史观问题、政治哲学问题三个层面上。正是环绕这些不同层面的哲学问题，形成了不同哲学思潮及其相互间的激荡、交流、吸取、融会，构成了19一20世纪中国哲学发展的绚丽长卷。这个理解框架的形成，是与我在哲学史方法论上的思考与探索相联系的。在哲学史的研究方法上，我经过了一个比较大的转变。自0世纪80年代以来，哲学史界的一批前辈学者，为了突破长期禁锢哲学史研究的“唯物主义一唯心主义”的“两军对战”框架，倡导开展对哲学史上的范畴的研究。自20世纪90年代以来，一批年轻的哲学史学者，又由对哲学范畴的研究转向对哲学问题的研究，我自己在1990年完成的博士论文《一十纪中国哲学本体论问题》，就是从哲学问题入手研究哲学史的。然而，就哲学问题来说，不仅有着哲学自身发展中就长期反复探讨的问题，如古往今来的本体论、认识论问题，而且文有着直接来自文化历史中的问题，如19世纪以来中国历史发展所提出的中西古今文化关系问题、中国现代化道路问题，特别是“中国向何处去”这一时代大问题更是深刻影响了19一20世纪中国哲学的发展。后面的这类问题，虽然不具有普世性，也没有那么多的思辨性，更不是古已有之的，但对于中华民族的生存与发展来说却是相当重要的，并成为了一百多年来中国哲学家反复探讨和思考的重大问题。这样一来，哲学史的研究，如果仅仅停留在本体论、认识论问题上，就嫌过于狭窄了。为了进一步拓展哲学史研究的视域，我提出了“以哲学史为中心的思想史研究”这一概念，以求形成一种研究19一20世纪中国哲学的新方法，以这一新方法来深化对中国哲学现代转型的探讨，拓展19—20世纪中国哲学的研究空间。自序3自转向19一20世纪中国哲学研究以来，我先后完成了四部有关这一研究的专著：《二十世纪中国哲学本体论问题》（湖南教育出版社1991年出版)、《徐复观学术思想评传》（北京图书馆出版社2001年出版)、《马克思主义中国化探论》（与何萍合著，人民出版社2002年出版)、《长江流域文化与近代中国哲学》（湖北教育出版社2005年出版)。这些专著从不同方面反映了我所开展的19一20世纪中国哲学研究工作，也反映了我对19一20世纪中国哲学研究空间的逐渐拓展：《二十世纪中国哲学本体论问题》，是对20世纪中国哲学的最核心问题一本体论问题的探讨；《徐复观学术思想评传》，是对20世纪中国哲学代表人物所作的一个有深度的个案性研究；《马克思主义中国化探论》，是对20世纪中国哲学重大思潮所作的一个有深度的专題性研究；《长江流域文化与近代中国哲学》，则从地域文化入手考察19-一20世纪中国哲学的发展，说明中国哲学发展与历史文化之间的密切关系，是开展“以哲学史为中心的思想史研究”的一个具体成果。除了这些专著外，我还写了百余篇有关论文，从不同视域、不同层面探讨19一20世纪中国哲学。这本《中国哲学的现代转型》，除个别篇章选自上述专著外，主要由我近十多年来的一些有代表性的论文组成。对于这些论文，我在本书中将它们分成了七组：第一组题为“研究方法与思维空间”，着重探讨19-20世纪中国哲学研究的方法论问題；第二组题为“哲学转型中的本体论与认识论问题”，着重探讨科学主义、人文主义、马克思主义哲学三大思潮环绕这些问题所作的思考、演进及其成就与限制：第三组题为“哲学转型中的文化观与历史观问题”，着重探讨西化思潮与文化保守主义在这些问题上的开展及论争；第四组题为“哲学转型中的政治哲学问题”，着重深讨环绕“中国向何处去”这一时代大问题所展开的不同的政治哲学思想；第五组题为“传统哲学的现代转化”，着重探讨中国传统哲学与中国哲学现代转型的多方面联系；第六组题为“湖北地区与武汉大学的哲学传统”，着重探讨湖北地这的心学源流及武汉大学的哲学传统；第七组题为“走向21世纪的中国哲学”，着重探讨中国哲学在20世纪与21世纪之交的新发展、新走向。这些内容，可以说比较集中地体现了我所开展的19一
