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前言风水学是中国独创的一门艰深学科。它集天文学、地理学、环境学、建筑学、园林学、伦理学、预测学、美学于一体，历经五千年的时间检验，经过广阔地域的空间实践，具有世界上最充分的统计学价值和应用价值。它的研究理念，是天人合一观，天地人“三才”一统的观点。其研究，有别于西方传统的研究方法一“人在事物外”，而主张“人与天地参”。主体、客体的逆顺，决定其弃取。它不是一门简单的环境优选学。因此，风水学也是天地之学。古称堪舆学，“堪天道，舆地道”。广及苍宇，微达人体。非博学广才，无以取菁。惟厚积薄发，方能弃芜。风水学是中华民族在神州大地上经过五千年的生产生活斗争实践所积累的宝贵的文化结晶。风水学既是一种民族传统文化，也是一门严谨的科学。广义言之是文化，狭义言之又是科学。它有一定的规矩，有自己的仪器，有理论，有操作技术。历代列为方术和方技，也称风水术。因此，不仅是一门科学，也是一门技术。中国历代传统城市规划和建筑设计，都存在风水规范，广阔的聚落和各式的民居，也都存在风水的约定俗成。其中，鲁班尺、门公尺、罗盘等风水仪器，都起着作用。中国历代的《县志》编修，首开的都必有《堪舆篇》的章节。风水学在中国传统建筑中是不可或缺的。然而，风水学研究，历代各地观点和技法不尽一致。概分为两大派系：形势派系、理气派系。这是学术观点和操作方法的分歧，是任何学科长期流传所不可避免的。尤其是跨越如此广阔的地域和历经这么久远的年代，必然的时空使然。应当共同尊重，公平探讨。仅就理气派系而言，也有枝内分桠之象：在“向法”上，是以门为向（大陆），以窗为向（香港），以路为向（台湾）？在北戴河的全国易学堪奥第四届学术研讨会上，三地学者争论耳赤，不得结论。作为大会主持人，我主张，求同存异，公平探讨，以效应事实为依据，以理论根据为导向，容开时间，再作专题研讨。风水学研究，路歧枝多，梳理匪易，简化维艰。如何与现代科学接轨，融会近代科技发现，加以充实完善，以期古为今用，洋为中用，对现代建设做出贡献，为人民幸福有所神益，则是研究者和爱好者的宏旨。余致力于风水学应用研究四十年，始觉入门。面对如此博大精深之学，深入之，也颇感步入五里云雾，难触凤毛麟角。虽广阅古籍，几达“韦编三绝”，虽踏遍神州山川大地，遍间异人，仍感难以厚积。被迫研究相关学科，天文学、地理学、造园学、易经和历史，而仍感深度难及。经过人体科学研究和气功顿悟，方得出感知：风水之学，非学所及，必须悟，余提出“学悟并重论”，三分学，七分悟。被研讨大会人员所认同。“学悟并重”，先在学，重在悟。学是人体的外开发知识基础，悟是人体的内开发灵性光辉。悟出的天理是字宙的全息性，太极的多层性。只有放下一切有色眼镜，才能得到灼见真知。本书乃余带几名学有专长的弟子和中国易学堪舆研究院的几名专家、教授所共同编写的建筑风水系列教材的讲义之一。学术观点难免有门派之见。疏谬之处，敬望读者赐正。系列教材包括：城市规划风水学、建筑设计风水学、建筑装修风水学、罗盘原理与实用技巧、阴阳宅风水学、风水择吉术与化煞法、中国风水学
