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太极宗师洪均生言传身教原始记录解释太极拳的“气”的尝试比一般玄虚神秘的妄解进步多了。仅此一种新解，对纠正关于太极拳“气”的误谬认识，使学者少走弯路而勇往直前，确是一大贡献。在系统阐迷理法和打手行功解说方面，本书主要依照洪师所授之式实用拳法和陈鑫先生《陈氏太极拳图说》，适当吸收了陈丽丕先生《陈氏太极拳汇宗》、陈子明先生《陈氏太极拳》的某些成果以及其他流派大极拳个别论述。但相当一部分是家畿君自已的心得和对实践的提炼，形成个人的见解，有意不落俗套。从一定角度看，这正是他对陈式太极拳实用拳法的修正和发展，从而在拳势上塑造了自己的风格，显示出他独特的气韵。当然，书中某些个别论述仍有可商榷之处，这是任何科学研究在所难免的，它会在太极拳理论发展中不新加以解决。这部著作文字浅显易懂，叙述简明苑要，凡关健要点一处也不放过，使读者一目了然，对照文字和图解即可演练，再参照光盘，就会更加准确。这是本书作者向读者提供的打开陈式大极拳理法精要宝库的一把金钥匙，诚望陈式太极拳爱好者不妨一试。徐州乃古九州之一，又是历代通往南北的军事要塞，亦文亦武，人才蔚为大观，创造出灿烂的古代文明。又据《氏族大全》等书记载，周公之子伯龄封于蒋，后子孙以国为姓，其地在今河南固始县。东汉未广陵蒋子文为秫陵尉，逐贼%于钟山。孙权为之立庙，南奇加封为蒋帝。夏帝时蒋诩、蜀蒋豌皆称资能，后历朝多出名士。蒋氏源远流长，以人杰地灵之徐州胜地，培育出文武全才之蒋氏后裔如家骏君者，不唯拳艺名驰海内，且撰写出这部不同凡响的巨著，除他本人主观原因外，我想，也可能是由于同时闪烁着时空灵气之光所致吧。《洪均生陈式太极拳一一陈式洪架太极拳法传真》系列丛书的出版，让我们啼望到，一个弘扬味式太极拳新的热潮必将出现在五洲四海。何淑淦谨序2008年2月于雷泽垫石斋四PDG韩建中序武林高手的玉道认识蒋家骏是在十几年前广州举办的“全国太极举名家研讨表演会”上，他演练的太极“沾衣十八跌”，只要沾上对手就是一巧破千斤，将对手摔个七冲八跌，赢得满场喝彩。他说：“这沾衣十八头传说是浪子燕青传下来的，李逵力气大不大？沾上秀才燕青，黑样联出去”！这是当时骨酪清奇、神情恬淡的太极派武林高手蒋家骏给我的第一印象，其举手投足之间不但有习武之人的利落，还有一份江湖人的风雅。后来因为武术工作与家骏接触多了，我们成了兄弟。每次去徐州出差，只要不是特别忙，都要到他家坐一坐，而他通常让我在欣赏他收藏的金石、绘画与古玩文物时，抑或带我到当地古玩市场逛逛。他说他愿意走进古董店，听听卖古董的人与商家的交谈会知道每件珍品的背后一定有着一段故事，或许可歌可泣或许感人肺腑，或许平淡中带有更难忘记的深刻。家畿的住处出奇地静，一扇玻璃门隔开了现代和古老两个世界，完全可以沉浸在优雅精致的古薰世界里，不理会外面的喧扰。家骏跟我说，练武之余他从来都是把自已沉浸在古董世界的一个浓缩的传统文化中，通过收装、研究、玩赏，他从中得到了极大的乐趣，提升了品位和修养。我在小学就学过“完璧归赵”的故事，古时候，一块玉璧能换15个城池。也是从那时起，从启蒙的教育中，我对玉有了最初的认识，也让我对于古董艺术平添了许多想象的空间。上中学时，玛雅文化的灿烂和水品头骨之谜，都使我深切地感到古董就像武术一样承载了民族历史文化的过去和未来。当我随家骏欣赏过每一件珍品，就会有一种抚摸心灵的感觉，于PDG五
