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2科学家的不端行为世纪后半叶以来，这种以二元对立为基础的文化格局，越来越不能够适应人类发展的新要求，人类文明正呈现综合与融通的发展趋势。在古典时代，世界上各大文明形成了各自的经典文化体系，它们构成了其后一切知识与教化的基石，这些知识也构成了早期大学人文教育的主要内容。近几百年来，工业革命的兴起与科学的昌盛，对人类发展产生了重大的影响，它们是现代大学中最具发展活力的内容之一。在一定意义上，以古典学术为代表的人文学术与以科学技术为代表的自然科学，是人类文明发展的两大知识生产部门。20世纪以来，随着知识专门化的发展，两大知识生产部门之间失去了历史上曾经有过的相互、相互促进、和谐共处的状态。反映到学术界与文化批评界，出现了人文主义思潮与科学主义思潮的分野。1959年，英国具有作家和科学家双重身份的C.P.斯诺在剑桥大学作了一系列讲演，引起了很大的反响。他的讲演稿后来整理成书，书名为《两种文化》。在书中，斯诺提出了现代文化中普遍存在的困境：科学文化与人文文化的相互隔阂、互不理解的状态；这后来成为一个具有世界影响的重大话题。1963年，在《两种文化》的新版中，斯诺加入了一篇短文，针对人们对两种文化之间的分裂与隔阂状态引发的悲观论调，他提出有可能存在着一种新型的文化，这种文化将能够沟通人文文化与科学文化之间的鸿沟，他将这种文化称之为“第三种文化”。斯诺是敏感的科学、人文两栖型学者，他抨击了科学与人文的二元对立。从哲学的角度看，近几百年的世界历史发展表明，整个现代世界建立在人与自然二元对立的观念之上，二元对立是现代社会的显著特征。不仅仅在科学与人文领域存在着二元对立，在其他各种领域也都存在着各种形式的二元对立。因此，我们有必要拓宽斯诺的概念，在不同文化的交融、人与自然的和谐共处等诸多领域内引入“第三种文化”的概念。清华新人文丛书序3自从哥伦布发现新大陆、全球市场逐步形成以来，不同文明之间的相互对立与隔阂，已经成为危害人类生存的重大问题。这一问题并没有随着冷战的结束而终结，20世纪80年代未、90年代初，美国学者亨廷顿提出了“文明冲突”的论题，受到全世界学人的高度关注。几千年来，中国传统文化遵循“和而不同”的法则，使华夏文化延续不断，历久弥新。在当今世界上，“和而不同”是世界多元文化的必由之路。重视不同文化之间的相互尊重、相互理解、相互渗透、相互融汇，是“第三种文化”的应有之义，它是抵御文化霸权的有力武器，是人类社会和谐共生的共同要求。工业革命既为提高人类的物质福利作出了杰出的贡献，大大增强了人类征服自然的能力，同时，也带来了环境污染、资源匮乏、人口过度增长等威胁人类持久生存的严重问题。如何在发展物质生产力的同时，保持人与自然的和谐共处，从而实现可持续性发展，这是当今人类的重大问题。“万物并育而不相害”是中国传统文化的理想，超越人与自然的二元对立，变征服自然为与自然和谐相处，也应是“第三种文化”的重要内容。马克思主义的创始人将人的全面发展与美好社会的建立共同确立为教育的目标，人文文化与科学文化的融合是培育全面发展人才的需要，是建立人与社会和谐发展的需要，故而，推动“第三种文化”的发展是建立和谐社会的应有之义。教育的根本功能是维系一个民族的文化活力，并由此推进人类文明的演化与发展。大学的教育理念应当建立在对于未来文化走向的清晰判断上。通过研讨与思考，我们认同这样一种看法：未来的文化，将是科学与人文融合的文化，是不同文化不断交融的文化；未来的学术大师，将产生于科学与人文、不同文化交叉融合的领域。未来的一流大学，也应当是那些深刻领会并掌握了“第三种文化”精髓并
