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纪念的。译者最初和霭理士的作品发生接触是在民国九年，那时候译者是二十岁，正在清华学校高等科肆业。在清华当时就比较很丰富的藏书里，译者发见了霭氏的六大本性心理学研究录》(Stus in the Psychology of Sex,当时全书共六册，后来到民国十七年，霭氏又增辑了一本第七册)。不过这部书在那时的学校环境里还是一部不公开的书，平时封锁在书库以外的一间小屋里，只有教师和校医可以问津，所以费了不少的周章以后，才逐本的借阅了一遍。别的同学知道以后，当然也有向译者转辗借看的。但大概都没有译者那样的看得完全。青年人处此境地，自不免有儿分自豪，甚至有以小权威自居的心理。当时也确乎有不少的同学就自动恋和同性恋一·类个人的问题向译者讨教，译者也很不客气的就所知逐一加以解答。至今思之，真不兔哑然失笑！又过了一二年，译者又有机会初次和福洛依特(S1 gmundFreud)的精神分析论和此论所内涵的性发育论发生接触。记得当时读到的他的第一本书是c精神分析导论，(A General In-troduction to Psychoysis),不用说，地是在书库里自由搜索的一个收获。同时，因为译者一向喜欢看稗官野史，于是又发见了明代末叶的一个奇女子，叫做冯小青，经与福氏的学说一度对照以后，立时党察她是所谓影恋见下文第三章第六节)的绝妙的例子，于是就借了梁任公先生在“中国历史研究法"班上责缴报告的机会，写了一篇《冯小青考》。译者出国游学后，曾经把它寄交商务印书馆的《妇女杂志》一度发表，后来归国，又把它扩充成一本小书，交新月书店出版，易名为《小青的分析，再版时又改称《冯小青，现归商务印书馆。这是译者对于性问题的第一次的研究尝试，所以敢在此一提。这-一次的尝试事实上和辖理士没有关系，霭氏关于影恋的一篇论文发表得很迟，我们在《研究录》第七辑里才见到它。不过见到以后，译者也曾把霭氏的理论和小青的实例彼此参证，倒也没有发见甚么抵触就是了。译者游学和游学归来后最初的几年里，因为忙着许多别的题目的研习，没有能在性的问题上继续用甚么功夫。固然，所谓别的题目，也大都不出人文生物学的范围，而和性的问题多少有些牵连的关系。不用说，和篱理士也不免增加了好几分的契阔。不过，在这时期里，契阔则有之，忘怀则没有。至少有三件小事可以作证。一、断断续续的阅读过好几种霭氏的其他的作品，其中至少有两种是和性的问题有直接关系的，一是《社会卫生的任务》(The Task of Social Hygiene),一是男与女>(Manand Won).。二、在有一个时候，有一位以“性学家”自居的人，一面发挥他自已的“性的学说”，一面却利用霭氏做幌子，一面口口声声宜传要翻译霭氏的六七大本《研究录，一面却在编印不知从何处张罗来的若干个人的性经验，究属是否真实，谁也不得而知；和这种迹近庸医的“学者”原是犯不着争辩的，但到忍无可忍的时候，译者也曾经发表过一篇驳斥他的稿子。三、霭氏在这时候已经是一个七十岁上下的人，学成名就，不但在性心理学上是一个最大的权威，在人生哲学与文艺批评的范围以内，也有很大的贡献，美国批评家孟根(H.L,Mencken)甚至于称他为“最文明的英国人”(“the most civilized Englishn”)。所以在这几年以内，坊间出版的霭氏的传记至少有两种，其中有一种译者是特地购读过的；抗战以后，书剑飘零，如今虽连书名与著作人都记不起来，但当时曾经在k中国评论周报》(The ChinaCritic).上写过一篇稿子，来表示我个人对于露氏人格的敬慕，
