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李皖的耳朵·自序北京的小季打电话来，说准备出一套书，每本书配一张MP3唱碟，希望我也能加盟。虽然与小季素不相识，我却几乎是一一口应承下来。长期以来，我一直为文字所累，我的一些读者也为文字所累：他们一直以为我是一个流行音乐的文化论者，却不知道这个文化论者，首先要求自己的却是一个音乐本位者。他甚至认为，在欣赏音乐的时候，音乐就是一切：欣赏是音乐的道德，就像认识是批评的道德一样；一切学说的目的不过是逼近和深人对象，而不是肢解和规定对象。音乐批评的产生，最原始的动因乃是为了交流，否则，我们要语言何干？所以，我开始着手选择我各个时期的音乐评论，并凑成这个集子，同时选定支撑这文字最不可少的100多首歌曲。一直有一个感觉，最喜欢读我评论的读者，往往是从来不听评论所涉作品的，如果不是怀着私心，我甚至要说他们是最不可救药的一群。愿这本书的诞生，能对他们的耳朵有一丁点儿的补救。当然，文字就是文字，音乐就是音乐，它们确实又是各自独立的。但如果你不看音乐评论所评论的对象，你就无法对这评论作出恰如其份的评论。正像我们前面说的：认识是批评的道德。最好的李音乐评论，恰恰是文如其乐的评论一这评论达到了真，同时又以更宽广的视野对这真有所阐发、有所揭露、有所批判，也就是说，他的以整个人类的道德，进一步判定了这真所隐藏的善，和美。耳文不对乐也可以是好文字吗？可以，但那不好再叫乐评。我们朵可以给它另取一个名字，比如说一音乐散文，它是进不了评论的门的。既然叫评论，就必然包含着一个主体，一个客体；一个对象，和一个判断者。而评论就是判断者向对象的趋近，在两者之间架一座桥，桥架好了，就像是一个等号。不秉守评论道德的人，他可以去做别的，比如说，美学，这也是我感兴趣的，常常，我会在写评论时涉及它，但我从来不会在写评论时追求它，因为，这超出了对象的范围，也就是说，它将以歪曲对象为代价。以我的切身体会，写评论，或者可叫作一追求作品；所以现在，我请你，听这作品，不说话，只让音乐静静吹拂。李皖一九九九年九月五日夜
