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作者简介李平，祖籍浙江杭州，1955年12月出生于上海。文学博士。1999年在澳大利亚做访问学者。现为上海师范大学人文学院副教授、硕士生导师。20世纪80年代以来，在《当代文艺探索》、《文艺理论研究》、《鲁迅研究》、《外国文学研究》、《社会科学》、《中国比较文学》、《文艺评论》等刊物上发表论文30余篇。出版专著、合著多部。在海内外报刊发表散文数十篇。为多个理论、艺术专业学会成员。内容提要柏拉图和亚里士多德的诗学思想和著述是一种发生学的文学理论，是后来各种理论的源头，具有极其丰厚的内涵。它们不仅在西方影响巨大，而且对中国的学术研究也有重要的意义。希腊诗学的形成和展开有一个巨大的宗教背景，这个背景中的理论有其自身的特点。奥林匹斯教和俄耳甫斯教是古希腊的重要宗教，它们不仅是民间的信仰，而且与不同的艺术类型一一史诗和悲剧一一发生了联系。对荷马史诗的态度与柏拉图和亚里士多德的诗学思想有直接的勾连。在诗与哲学的争论中，希腊的理性神学逐渐上升，柏拉图的基本宇宙观“理式”说，正是这个时代的产物。“理想国”的诗人观，是柏拉图贵族政治理想的生动体现。希腊的诗学理论有许多今天看似矛盾的说法，然而一旦放到特定的时空中，就变成了十分自然的见解。柏拉图的“理式”说和亚里士多德的“形式”说，并不是完全对立的学说。柏拉图是理性神学家，而亚氏的理论是二元论的。从总体而言，亚氏并未沉迷于神学，他的诗学理论是重现实、重逻辑的。柏拉图和亚里士多德的诗学著述文体大相径庭，其本质一为1
