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很注意“基督教文字工作”。当时估計，从1810年到1875年传教士通在中国额写了一千○三十六种书刊，几乎全部属于圣经、圣詩、祷文、敢义之类。由于传教士已经开始在中国各地創办了一些“新1式”学校，对課本的需要很大，于是在这一次的会横上成立了一个“学校教科书委員会”，有名的文化侵略头子如林乐知(Yo如ngj.Alen)、丁韙良(W,A,P.Martin)、狄考文(C.W.Mateer)、鍥力基(R.Lechler).、韦廉臣(Alexander Williamson)、傅兰雅(J,Fryr)等都包括在丙，从此传教士就系統地辐譯了一些从英美搬来的关于数学、天文、地理、历史、化学、物理、植物学等課本，供教会学校使用。二广学会的成立广学会的創办人是韦廉臣，苏格兰人，1855年由英国伦敦会派来中国，两年后因病又返回苏格兰。1863年作为、“苏格兰圣经会”的代表，他再来中国，以烟台为据点，.深入我国丙地。在1877年那次在上海举行的传教土会議上，韦廉臣被选为“学校教科书委員会”的于事。后来，韦廉臣认为“学校教科书委員会”的工作范围太秧窄，乃于1887年11月1日在上海剑办“同文书会”，即現今的广学会，并在苏格兰的格拉斯哥城粗成“中国书报会”，以便在经济上衬广学会起着所潮“母会”的作用。如上所述，广学会原名“同文书会”，它最初的英文名称是“TeSociety for the Diffusion of Christian and General KnowledgeAmong the Chinese'”,照字面翻霹应骸是：“在中國人当中广传基督教及一般知识的会社”。譯作“广学会”是比較符合原文的，但究凳什么时候从“同文书会”改称“广学会”，現在很难断定；有根据可查的，大概是从1892年起，即成立后五年，就已开始采用“广学会”这个中文名称了。1906年英文名称又改用“The Christian Liter·ature Society for China”,中文名称則一直是“广学会”。我啊从这名称上的变化，也可以看出当时帝园主义传教士的意图。广学会成立于1887年，邢一年是中法战猙結束后两年，对帝国主义一味安协让步的洋务运动已开始破产，当时的先进人物已经看到专門倚靠西方的船坚炮利并不能救亡图存，必須多多吸收义的道路。可是当时中国人很少去过外国，懂得外交的人父非常之少，这就給在华的传教士提供了一个大可利用的机会。当时搞“西学”翻譯的只有1863年在北京設立的同文館和1867年在上海創办的江南制澄总局，但这些地方都是由清政府聘請传教士負主要費任的，而且所譯的西书多属专門性质。韦廉臣发起成立)“学会，就是要将英美資本主义社会較广义的所開“西学”和“西法”更大規模地搬运进来。广学会的英艾名称虽带有传教的幌子，而中文名称就根本沒有基督致三个字，企图以“推广西学”为号召，混进当时的雉新变法运动，以便偷梁换柱，使中国淪为英美帝国主义的殖民地。广学会开始时規模很小，先后在上海西华德路（今长治路）二十五号、江西路四十一号与蓬路（今塘沽路）四十四号租質房屋办公。1905年还在河南路四四五号設有发行所，門面上有“新譯书籍”和“时务要书”的招牌。1908年由上海英国商人汉璧札(Thos路口小荣場所在地)建成三层楼的办公房屋。1932年父在傅物院路(今虎丘路)一二八号（兰心戏院旧址）盖了一所九层楼的大度，速
