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的。本书信说明者“史永”，是烈士的四弟沙重叔。一九四九年南京解放后，沙重叔改用烈士当年的化名“史永”直到如今。所以，两个“史永”鼻前后两人◆沙孟海史永(一九七九年一月)一、答大哥沙孟海①（一九二七年四月十四日）这次来信居然用钢笔墨水了，用横行式了，用语体了。“暂捌古籍，一意求新的知识”，这是最贤明底主张⑧。古籍中所云，真是太无聊了。其实何只这种国故，即为现代中国的名人学者和欧美留学生们所崇奉的唯心派底哲学，反动性的社会科学等，也实在是同样的无聊。你或者听了上面的话，要说我是不分黑白滥加批评了，一一这是难怪你的，因为我不是一个研究家，是谈不上学术的一个人。但是我的批评确是有所根据，并不是睛断盲从，也并没有什么感情作用。我自信我自己确实具有判断它们底薏眼。因为第一，无论那一种学说，邦一家那一派学说，纵然果篇积幅，读不胜读，可是毕竟它们都是有组织的，有系统的，有中心思想和观点的。第二，因为理论都是从事实中观察出来的，而我自己底生活和所住的社会，便是供给我观察事理研究事理底最真实的对象。有这两种原故。所以虽然不学如我，只要能够把自己底心地放得宽广一①写信当时，烈士在广州中山大学求学，担任中国共产主义青年闭中山大学支部书记。沙孟海在上海商务印书馆编辑所工作。这时蒋介石在：海已发动“四·一二”反革命政变。写信的次日一四月十五日，李济深在广洲也发动“四·一五”反革命政变。但武汉的革命统一战线政权一武汉国民②是烈士启发非党员的大哥学习马克思主义理论的破励话。些，诚实一些，毕竟也就能够对于好多伟大的著作家之学说，可有相当的批评。我的批评各种事实和理论底根据，都是从这一方面获得的。我希望你读哲学书籍时，必要先读唯物派底著作（在唯心派底著作中去读唯物派底论说，那是非常不好)。读社会科学时，必要先读马克思派底著作。这是非常紧要的，尤其是你。为什么说尤其是你呢？因为你是编辑先生，是资本家或资本杜会底豢养物。换何说，你的生活，依唯物主义马克思主义者底眼光着来，是接近于反动性（资产阶级性或资本社会性或保守性）的理论。思想不是超然独立的东西，它是物质生活底反射。正如介之推说，“言，身之文也”。过商务印书馆编辑生活的人，知果不先读帷物派底著作，那就很容易受反动理论底笼罩。这是不可不注意的。要明瞭中国的政治现状，尤不可不订阅马克思主义者所发行的《向导周报》①。要我谈对于国民党的意见，我以为不如谈一谈中国革命底情势。因为在谈中国革命底情势中，你自然可以看出我对于国民党的意见了。但要谈中国革命的情势，不得不先把几个蓝本观念米说一说。第一，中国不是资本主义的社会，不过是稍微资本化了的一个社会。所以现在的革命，不是一种社会〔主义门草命，而是一一种各阶级联合共同要求从资本帝国主义和半封建的军阀统治下解放出来的国民草命。在反革命方面，地主、劣绅等是军阀政治底基础，买办奸商是帝国主义者底走狗；而在革命的方面，各阶级间行一定的利害关系，各有其自已的阶级性，并且在各时期内义各有其表现。有产阶级只需要民族的资本主义的民主制，而反对社会①党中央的机关报，6
