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大是美帝国主义文化侵略的人本营。当局者迷，绝大多数燕大的数职员工，当时并不能认清这一点。司徒手腕之高，就在于此。燕所改变。可是据我回想，从我一九二七年狮入燕大以后，并没看到很多的中国教职员在阶级立场上，甚至资产阶级民主的立场.上有湿著的进步。至少我自己一直是昏昏沉沉的，不过心里并不怎么愉快，总觉得燕人不是我该住的地方，可是又舍不得离开。直到现在，我还以为这种心境不是我个人才有的，也许代表好些好些巾国教职员。亲美是真的，但是亲不到“共同体”的器。司徒雷登以及他所指导的一班美国人，其实也不会让中国人跟他们“亲”到知此程度。中国教职员究竞对司徒这人，对燕大这机构，有什么共同的见解，有哪儿种不同的见解，我不敢试图做任何总结。以下我倒要随便谈谈绝大多数的中国教职员都不认识的问题：燕大是怎样的机构，司徒是怎样的人。每一个美国留学生，都不会不知道两件事：一是美商国状教育上最基本的训条：“我的祖园，但愿上帝，你做的一切都悬正确的，但是正确也罢，错误也罢，是我的祖国”；二是每一个传教士来到中国不只是为了宗教，更是为了祖國，司徒雷登在他的回忆录里，不止一处提他一辈子为了祖国的利益而奋斗美国人有一种脾气，能在外国人面前批评自已的政府、自己日夜宜传的美国“生活方式”和“民主政治”，然而内心里另是事。在燕大服务的美国人多数是这一流人。当然，也有的不是如此，那他就不会是司徒的得力助手了。司徒登这个人，是燕大的美国人马首是瞻的，可是他]对司徒山不常是毕恭毕敬，满口颂扬，牌如“女部”的老姑娘」就有人曾对我直说：“司徒博士是没有原则的人。”“没有妒则”这个词，花英文中含有“不择手段，背信茆义”的意思，具体来说，可能是指司徒弄钱的手法和内部挪用款项的技巧。甚至最拘董、最保守的美国人例如高厚德，也曾就某件事谈到他讨厌司徒的行法。一般的中国教职员也许不会听到这样的话，能够听到的只有少数被那些美人或司徒个人所信任和谁备吸收加人“内圈”“内圈”的中国人虽然人数不多，可又各有各的企图，各有各的作风。女土们中间有的加入了“女部”的“星期五俱乐部”，男上们有极少数参加了无形的“雷登俱乐部”。这个俱乐部是“无形的”，因为它概不是定在星期几浆餐，也不能肯定有若成员。为什么叫做“雷登俱乐部”呢？因为这些人能用“雷登”来称呼有些肉麻，至少我个人就有这样的感觉、因此，虽然我跟美因人和司徒非常亲近，无疑地也是属于“内圈”的人，但从来不称司徒为“雷登”。有一次，司徒直截地跟我提出：“你为什么不象他那祥叫我‘雷登’呢？”我不加思索地回答说：“中国人对长者不那么称呼。”我并不是原则上反对那样叫，只是封建意识和民族习惯使我难以启口罢了。当时口口声声叫“雷登”的，我记得至少有四个人。其中甲跟乙势不两立，而乙义跟丙势不两立。并且每回冲突都会把我夹在中间。这几个人之中，有一位后来在美国，一位不知下落。“内圈”里的中国人，除了可能有个别例外，其余的，与其5
