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做研究佛学或研完究其他学术者的栖息之所，已经预备烧砖瓦了，因为抗战军兴面停止。这个藏宽古老的状家瞳村，在交通方面，淮南铁路及合巢公路经过它东面十五里的炯杨河，东南与芜湖、南京相衔接，朝发夕至。洪家疃的居民约有百户，是一个典型的农业村落，男耕女织，各司所事。们是终岁辛勒，仅得温饱，有的还得不到温饱。在这种情形下，教育一向是不发达的。读书，被看做是特殊阶级的专业，过去科举时代这里只有秀才，民国时代没有一个大学生，风气太闭塞了。我在一九二九年创办一所黄麓小学，后来扩充为黄麓乡村师范，本村及附近村子的儿章、青年，才开始领受现代教育的洗礼，读书的风气才渐渐展开，后来不仅本村及附近村子的儿童、青年获得就学的方便，皖北各县的来学者也日益增加，俨然成为这一地区的文化中心。我怀念我的故乡，更怀念我先人的庐墓。离我的家，向北走不过百步，是我祖父母、父母、叔父的长眠之所。我盖了一个小小三间的塞庐，我们叫做坟主。我回乡时，总喜欢住在这墓庐用。有一年在家乡过旧年元旦，大雪纷飞，自己一个人静幽幽地走进坟庄的园里。雪越下越大，象百万玉龙盘舞。我孤清清站在雪花中，俯看山麓的村庄，和平，幽静，纯洁，一片粉妆玉琢的乾坤。山泉淙淙，奏出天然的美妙的乐曲。这时，我浑忘了世界的尘秽，敝却了人生的疾苦，这宇宙和人生都象一片白羽，纯洁而光明。我仿佛到了一个化境，一个超然出尘，遗世独立，飘飘乎欲仙的化境。我相信，这种意境，是渊源于我对可爱的黄山，可怀念的故乡，可永远瞻仰纪念的先人庐基的深厚感情，这种感情不断诱发我敬恭桑梓和息影林泉的愿望。我常常回到故乡去。这不但是一个休息的机会，也是我静心思考和接近民众的机会。其中最值得回忆的一次是我在“八一从八月小二日到九月二二日整整四天指挥作战的辛苦，使我的身体疲惫不堪。九月二十五日从前方回到南京，虽已调任大本背重要职务，也不能不请假回乡稍事休养。到了洪家魔，大家几乎不认识我了，惊问我为什么这样消瘦。我一回到家乡，如释重负，身体一天天好转起来。我在休养期中，也和每次回乡一样，常向黄麓乡师学生讲话，大多讲些求学做人作事的道理，把白己亲自体验的现身说法地讲出来，主要是说明一个人应该有恢弘的抱负、坚强的意志和奋的精神，应该关怀民众的疾苦和国家的命运。同时，我在他们前前，表示对政治生涯的冷淡。我并不希望做大官，但愿有一献，比在政治上的要大一点。我也常把孙总理的遗训启示他们，肯年婴立志做大事，不可希望做大宜，人生以服务为日的。我说很多话鼓师范生，要他们为农村服务，埋头苦干。因为我们乡下总免不了一种规念：做官是好的，做差事是好的。这成了一种社会趋向，父母教儿子读书，乡党期望子弟上进，全是为的做宫。所以我想矫止一般人的不正确的观念，使大家认识做下层实际工作的重要，使大家知道为乡村服务是国家民族的基本工作。中国人口百分之八儿小是农民，如果乡村的优秀青年，不能在乡村工作，不能为农民服务，而趋向政治活动，做官，干差事，把乡村风气弄坏，人才减少，这不是国家的好现象，倒正是农村度败的原因之一。我分析这些道理，警觉黄麓青年。4
