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名学、哲学家、爱国民主人士。这里刊出的是他忆旧谈往的三篇文幸。其中《纪念蔡元培先生》写于一九四二年，九七年、一九八四年文四次写下了附记；《纪念梁任公先生》写于一九四三年，一九七六年又写了后念其相与科知的历史名流，自有其独到之处，弥足珍视。纪念蔡元培先生…为蔡先生逝世二周年作民国三十一年二月自香港返桂体，'《文化杂志》以时届蔡先生逝世二周年，属为纪念之文。愚于葉先：逝世之初，曾为一文发表于重庆《大公报》，大意申论中国近二三十年之新机运蔡先生实开之。今不重述。今只述素先生的伟大兼及愚个人知遇之感于此。菜先生一生的成就不在学问，不在事功，而只在开出一种风气，酿成一大潮流。·影响到全画，收集于后世。这当然非他一人之力，而是运会来痴，许多人都参顶其间的。然而数起来，却必要以蔡先生居首。我说运会是指历史演到那时，刚好是上次大战将了，好多旧事物于此结束，.而人类一新机运于此初步展开，在社会人生、在经济、在政治种种上面都茁露新海流，与十八九世纪所谓近代潮流者不同。而中国呢，刚好在感受近代潮流引发第度革俞之后，反动的袁氏帝制运动、请室复辟运动，此伏彼起，新旧势力相搏之际。蔡先生即于袁倒黎继、南北统，一内阁之下，应教育总长范静生先生之请，‘出任北京大学校长。.范先生原是蔡光生作民国第.一任教育总长时引为次长的，两公之相得自不待膏。而况蔡先生以清朝翰林为革命巨子，新旧资望备于一身。此时欲从演近代潮流之中；更进而输入最新潮流，使许多新意识在中国社会一面深刻化，一面普遍化，俾克服旧势力于无形，实在除菜先生能肩负此任务外，更无他人具有这气力的了。这还不单是说蔡先生能得政府和教育界的支持，蔡先生柏资望品概能服人而已，更要紧的乃在蔡先生的器局识见恰能胜仁愉快。从世界大交通东西密接以来，国意西洋文化多在有形的实用的一面，而忽于其无形的超实用的地方。虽然关涉政治制度、社会体俗的像是“自冉”、“平等”：、.“民主”一类观念，后来亦经输入仍不够深刻，仍没有探到文化的根本处。唯独蔡先生富于哲学兴趣，恰是游心乎无形的超实用的所在。讲到他的器局、他的识见为人所不及，便从这里可见。因其器局大，识见远，所以对于主张不同，才品不同种种的大物，都能兼容并包，左援右引，盛极一时。后来其一种风气的开出，一大潮流的酿成，亦正孕有在此了。关于蔡先生兼容并包之量，时下论者多能言之，但我愿指出说明的：蔡先生除了他意识到办大学需要如此之外，更要紧的乃在他天性上具有多方面的爱好，极广博的兴趣。意识到此一需要，而后兼容并包，不免是人为的（伪的），天性上喜欢如此，方是自然的（菌的）。.有意的兼容并包是可学的，出于性情之自然是不可学的。有意兼容并包，不一定兼容并包的了，唯出于真爱好，面后人家乃乐于为他所包容，而后尽管复求，却维系得往。一这方是真器局、真度量。普知在族先生包容中，当时发生授大作用的人，'第一要数陈独秀先生，次则胡适之先生。且不
