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去了独立性，不可走出家工作，否侧即被视为大逆不道，亚洲有些地区的妇女出门必须披戴面纱，不得露面，否则即被视为轻浮，寡则不能再嫁，否则，被认为不守贞节。而那时的中国又是怎样的呢？中国的妇女生活在社会的最底层，当然那些富家罔秀除外，广大的中国劳动妇女没有文化，没有自由，不仪遭受三座大山的压迫，而且还受封建礼教的束缚。她侧那双小脚就是她们苦难的缩影。在婚姻方面，对女更没有自由了，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，竞成了妇女们的一个信条。而婚后的生活呢？又都是苦如黄连。这些事实，对于一个外国人来讲，简直是不可想象的。中国有句俗话：“百闻不如一见”，所以，我想到中国来，就是为了看看这里的妇女，更主要的是想为这里的妇女争得一息自由。我所看到的20年代的中国说来也算是“缘分”吧，有这么一天，我果真要去中国了。这是1926年，受中国全国基督教女青年会的邀请，美国基督教女青年会委派我到中国去工作。我兴高采烈地踏上了旅途，横菠太平洋，绕道日本，到达了中国的上海。面对眼前这奇异的世界，我几乎要喊出声来。上海，完全不同于我来的那个世界一一我的家乡。在这里，我确实是一个陌生人。我睁大了限睛，摄取我从”未看到过的一切景象。啊，我终于看到那三寸金莲了」我不禁感到心酸。的确，这设有什么可欣赏的，因为她们所表现出来的是一种被扭曲了的美，同时，从她们那摇摆的身躯里，我又似平感到了-一股要挣脱束缚的力鼠。我觉得我应该帮助她们，并且有贵任向全世界控诉中国妇女所遵受的非人待遇。来到中国以后，由于语言不通，我得先到北京华语学校去学习中文。因此，我便踏上了去北京的旅程。‘高兴的是，这又为我能够更多地了解中国提供了一次很好的机会。?0年代的阳中国，是一个兵荒马乱的世界。在我去北京的路上，军阀混战留下的遗迹不堪入目。火车站、渡口，到处挤满了破衣烂衫的难民。街头上战争孤儿们流离失所，有些孩子为了活命，在身上插根草表示自卖。看着这些情景，我简直不敢相信，这就是马可·波罗介绍过的“黄金圣地”。到北京斤，出现在我眼前的又是另一番景象。这甲虽没有上海洋气，但也不失城市所具有的特色。现在经常听朋友们说，北京的秋天最美。可我那时到北京，也正值金秋时节，而金辉底下照耀的却是悲惨的世界：那是没有高楼大厦做衬托的城市，没有汽车急驰的大道，有的只是黄包车夫用汗水挑刷的街巷，用四合院拼搭起来的住宅，以及为生活而日夜奔波的人们。北京不仅如此落后，它还受着外来的践踏。我记得-一天到街上散步，一·辆黄包车从我身边擦过后停了下来。我看到上面坐着个外倒海员，他正准备下车，那个黄包车夫便过来向他要车钱，可海员嘴耳咕赠了几句便要走。车夫紧追不放，海员突然转过身，打了车夫两记耳光，扬长而去。我当时真是气愤极了！真是岂有此理，坐车不给钱，还【我为这个车夫打抱不平。可是又有谁来过问呢？难道中国人就甘心如此受欺压吗？不，正象人们所说的，地底下巯藏的是岩浆，而岩浆总有一天会爆发。慢慢地，我开始认识了真正的有骨气的中国人。我在北京华语学校学习结束后，被派到东基督教女青年会帮助上作。在济南齐鲁大学，通过一·位教授朋友介绍，我结识了一些进步人上及学生，受到了很大的启发。那时，在学校里，学生们举办了“夏日讨论会”，一两个星期…次。受朋友之邀，我也怀着极大的兴趣参加了。在讨论会上，同学们畅谈自己的思慰，阐述对杜会的认识，抨击黑暗的加势力。在这儿，我接触到了革命思想，同时从他们身上，我看到了势不可挡的中国革命力量的潜在发展。在当时，我谈不上具有革命的理想，但我也是有改变不合理社会的欲望的。这种欲望是我在读大学时就滋长了的。在大学，我学的是社会科学，经常去作些杜会调查。次，
