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人性假设是理论管理学研究的基石郭咸纲古今中外的管理学大师们无一例外地把自己的管理理论建立在特定的人性假说基础之上，虽然有的大师明确阐述自己的人性观，有的则将自己的理论建立在隐含的人性假设基础之上，这些表现都不影响人性假说在管理思想和管理理论形成中的作用。中国古代的思想家们对人性进行了极为深刻的思辨性研究。孟子作性善之篇，以为人性皆善，及其不善，物乱之也。谓人生于天地，皆禀善性，长大与物交接者，放纵悖乱，不善日以生矣。若孟子之言，人幼小之时，无有不善也。一岁婴儿无争夺之心，长大序之后，或渐利色，狂心悖行，由此生也。告子与孟子同时，其论性无善恶之分。譬之湍水，决之东，则东；决之西，则西。夫人性无分于善恶，NEWLY RESEARCH ON THE ORICAL MANAGEMENT犹水无分于东西也。孔子曰：“性相近也，习相远也。”夫人之性，在所习焉。习善而为善，习恶而为恶。董仲舒览孔、孟之书，作情性之说日：“天之大径，一阴一阳。人之大径，一情一性。性生于阳，情生于阴。阴气鄙，阳气仁。日性善者，悬见其阴者也。”王充总结发展了有善有恶论并吸收了董仲舒的“性三品”思想，着重强调人性的善恶可以相互转化，而报善报恶则不可复发，指出人性变化的途径在于教化与法禁。西方的管理学大师们则沿着人性发展的阶梯性轨迹提出了一系列的人性假说。“经济人”假设认为组织中人的行为主要目的是追求自身利益，工作动机是为了获得经济报酬。最早提出“经济人”假设的，是英国早期的经济学家亚当·斯密(Adam Smith)。他认为，在自由经济制度中，经济活动的主体是体现人类利已主义本性的个人。每个人都在不懈地追求经济利益，同时不得不考虑别人的利益。在这人性假设样的过程中，建立起社会秩序，创造出财富。泰勒(F.W.Taylor)把经济人假设作为他的科学管理体系的基石，在泰勒的理论体系中，一切管理制度都着眼于如何根据工人的劳动量给予恰当的报酬。组织中成员的积极性问题，都是由于经济上的原因所致。2GAME MAN HYPOTESIS
