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潮汕旅游资源的灵气与神韵形成一整套比较成熟的文本方案。本课题的立论基础和主要创新之处在第三章，在这里，我明确提出：“一个地方的风景、风情或文化景观之所以能够吸引成千上万的游客不远千里、不辞劳苦、络绎不绝地前往观光游览或异地体验，主要原因在于这一片风景名胜或这一方水土的风情和文化具有其独特的灵气与神韵。”随即，我对风景名胜的灵气与神韵作出如下定义：“风景名胜的灵气与神韵就是因自然造化或文化赋予，隐含在特定景区、景点或景观中的神秘精神，即能够引致游人顿生崇敬之意，或顿生倾慕之情，或顿入精神佳境和世外桃源感觉的神奇魔力。这种神秘精神或神奇魔力近似于沙润先生所说的自然美。”而且，“自然造化神奇或艺术造诣高、体量大的风景名胜，前者如桂林山水和九寨沟、黄龙，后者如北京故宫和颐和园，固然拥有超凡的灵气与神韵，即使自然造化不够神奇或艺术造诣不算极高、体量不够大的风景名胜，同样拥有超凡的灵气与神韵”。潮州旅游资源的灵气与神韵主要体现在凤凰山水、滨海风光、地方风情、隐士情怀、古城风光等方面。根据第三章的立论，我在第四章明确指出：旅游资源深度开发的实质，就是旅游资源灵气与神韵的开发。“这里所谓的深度开发，不是指景区景点规模和面积的简单扩大，也不是景区景点数量的盲目增多。所谓深度开发，就是根据游客的审美情趣和现代旅游发展的内在需求，针对潮州旅游资源开发现状及其存在的问题，对本土风景资源和文化资源的灵气与神韵进行巧妙构思、设计和策划，用以指导实际开发工作，创造能满足游客观光游览、度假休闲、娱乐、购物等多种需求的条件。简而言之，深度开发实质上特指风景资源和人文资源灵气与神韵的开发。”在潮州古城文化旅游区深度开发问题上，我根据自己的观察和研究，着重指出金山景点的重要性和决定性意义：自东晋以降至明初，一千余年间，金山一直为潮州历届县署和州府衙治所在。马发将军和郝尚久将军先后拔剑而起，率领潮州军民多次击破强敌围困，最终在金山上壮烈殉节，几度留下荡气回肠的英雄史诗；数万忠魂骨灰掩埋在金山南麓；历代圣贤遗留在金山上的摩崖石刻等人文胜迹；金山左侧雄浑壮观的韩江波澜，满目逶迤连绵的群山胜景，“迴澜亭”、“浪西楼”、“仙游洞”、“隐石”、“遥碧亭”、“叠翠亭”、“超然台”，一个个饱含诗情画意的雅名，无不衍射出金山和历代文人雅士卓尔不凡的内秀…毫不夸张地讲，潮州历史文化的灵气与神韵，很大程度上浓缩在金山上。金山实质上就是潮州的“奥林匹斯山”，潮州旅游的最佳2自序体验和最高境界，也许只能在金山上寻觅并获取。因此，我建议：“将整个金山南麓片区纳入旅游景点范围，拆除山顶隔离墙，使北阁景点与金山景点连成一体；参考林大川《韩江记》等地方文献，对金山景点进行周密设计，恢复金山子城庄严肃穆、傲然挺立的英雄气节和神圣地位，使之成为名副其实的潮州圣山，成为潮州旅游的最高境界；通过恢复、拓展金山北阁景点，使之沿牌坊街、开元寺、东门骑楼街、广济门城楼和古城垣北段，将潮州古城著名景点连成一片，形成一个布局紧凑、内涵丰富、规模宏大的统一景区，可以大大提升潮州古城文化旅游区的魅力和社会知名度，为潮州古城文化游增添几分浓郁的、神圣的色彩。”根据第三章的立论，第六章在论证旅游信息传播及营销策略时指出：旅游宣传和旅游信息传播，实质上就是宣传展示旅游目的地风景资源和风情资源的灵气与神韵。“风景资源的灵气与神韵，既是自然神奇造化的结果，也是人类文化和审美的结晶。任何地方，不管其风景资源多么美丽，多么出神人化，多么妙不可言，如果没有人类去发现，去欣赏，去讴歌赞美，实际上等于虚无。可以这样认为，只要和人类的思想情感联系起来，特别是和特殊的历史人物及其传奇故事联系起来，即使一个地方的风景资源并不出类拔萃，这个地方依然潜藏着令人向往的灵气与神韵。潮汕大地发生过许多英勇悲壮的历史史诗和可歌可泣的传奇故事，宋少帝、文天祥、陆秀夫、马发、郑成功、郝尚久、周恩来、杨石魂、陈赓等历史人物和英雄豪杰，皆在潮汕大地留下令人荡气回肠的英雄事迹和传奇故事。旅游资源的灵气和神韵，很大程度上潜藏在这些历史人物及其悲剧性故事之中，值得重视、发掘和艺术再现。”我建议：组织协调本地作家和艺术家，集中力量创作一批主题突出、特色鲜明、艺术造诣极高的歌曲、音乐、舞蹈、歌剧、电视剧等，将潮汕地区最好的风景资源，如凤凰洲、青澳湾、柘林湾、碧石公园，以及最好的人文景点，如潮州开元寺、牌坊街、湘子桥、金山子城，以及最精美的潮绣、木雕、陶瓷艺术品、雕塑艺术品，与地方风情和传奇故事有机结合起来，充分展示潮州文化和潮汕风情的灵气与神韵，从而追求轰动效应和令人折服的艺术效果。文化艺术精品创作，必须深入发掘并刻意展示相关题材的内在魅力及其神韵，必须具有原创性、独特性，切忌模仿抄袭，沦入俗套。近期，可以考虑重点创作、排练、试演以下三个剧目：一主题歌舞晚会《潮汕行》。3
