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这种清高当作在物欲横流时代中的洁身自好，带有一种世人皆醉我独醒的悠然自得。对于这种“守拙”，我们不敢苟同。“泛美学”倡导从“纯美学”中离散出来，努力摆脱经院哲学的影响，并不恪守精确的美学界限，寻找向现代文化各个领域发展的机会。这就为美学在广阔的科学理论内发挥实际作用提供了施展身手的空间，使相关的学科都会感受到美学对于它们所影响着的领域有参与性，这是一种比较大的动作。当代模糊学把事物对于某一确定领域的隶属度视为降变值，资格充分的典型对象是核心部分，资格不充分的非典型对象是边缘部分，越是边缘部分越具有发展的张力，这是建设泛美学的方法论基础。美学要想大规模地展开，就应具有辐射力和开放意识，正像美国学者普瑞斯指出的那样，当代科学已经不是没有结构的几何点了，各学科要在互相渗透中促进，这种知识的“饱和”显示着“大科学”的力量。泛美学有两种研究指向。一种是平行移动。在这种情况下，美学与相融的某一学科没有传统的亲缘关系，它们之间的交叉研究是对等地变换视角，在跨学科的探索中、在新的结构框架内会发现具有杂交优势的理论胚胎。美学与数学的关系是个充满诱惑力的课题，如果基于传统的科学观念，这种研究容易被视为“拉郎配”，但是深入下去就能发现，有些风马牛不相及的学科常常反映着事物的深在联系，它的认识与操作力度都是人们所始料不及的。数学是天赋美学，古希腊最早的美学思想家毕达哥拉斯学派就以数学家为主体，是他们发现了量化的音程和最美的矩形比例一“黄金分割法”，并提出了“美是和谐”的原初命题。随着科学的发展，学科的分工日益精细起来，美学与数学的关系疏远了：也是随着科学的发展，学科分工日益模糊起来，进入了一个分久必合的时代，美学与数学之间的固有姻缘又显露出来。计算机美术的出现从现象上证明了这一点，图像信号转换为数字信号的过程，引起了人们对活跃的形象思维与严谨的逻辑思维之间关系的新理解、使人们看到，原以为水火不相融的事物具有共生性。这种美学向平行学科的泛化可以提炼出许多关系范畴，在相互启发中开拓各自的思路，使它们在指导实践行为时具有跨度更大的逻辑力量。另一种研究指向是沉降移动，从具有宏观哲学性的基础美学扩散到具有徽观操作性的各个艺术与审美文化领域，有人把向各个艺种的泛化叫作门类美学或部分美学，把向其他审美文化的泛化称为应用美学或实用美学。它们不像平行研究那么陌生，在社会上已经产生了一些影响。但是在当前，无论门类美学还是应用美学都不是地道的泛美学。泛美学有自己独特的含义，它的研究内容向边缘移动着，但是根基还在美学中，换句话说，它的研究内容是否属于美学的隶属度在发生变化，已经不那么充分了，可是，属于美学的性质并没从根本上动摇。而如今的门类美学已经混同于那个相关艺种的理论，诗学与诗美学看不出有什么不同，只是多了几个美学词汇罢了。从“类”上看，具有泛美学特点的诗美学不是典型的美学，从“势”上看，它应该具有向典型美学趋近的张力，与艺术哲学保留接口，同样一个节奏问题，诗学研究的是律动的重复与变化，诗美学研究的是对这种重复与变化的认识，诗学是对实践的思考，诗美学是对思考的思考。应用美学中的问题更严重，严格地说，甚至还没形成理论形态。应用美学在向实践靠找着，但是它并不就是实践，而是认识，逻辑的深刻性是不可缺少的素质。如今的服装美学研究成果只能被看作是“审美例话”之类的通俗读物：开列出“美是和谐”这样一条基础美学的命题，然后举一
