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的怀疑主义、叔本华的非理性主义、萨特的存在主义等，都对人生问题提出了自己的解释，每一种解释都是有一定道理的，但同时也是片面的、近似的、不完全的。一些人生哲学理论（如佛教理论等)声称完全解决了人生问题，可以使人生达到完全的自在、幸福和圆满，这实际是夸大的、不真实的。人生的问题不可能一劳永逸地解决，任何人生哲学理论都是一种对人生问题进行解释的探索和尝试，答案的不确定性却正是人生问题研究的迷人之处，同时也是哲学永远不会终结的原因。如果你把这个问题一劳永逸地解决了，你就是把子孙后代的思想领地都耕耘了，这既是不可能的，也是不应该的。子孙后代的人生社会背景和活动场景，你都不可能经历和了解，你又怎能替他们解决人生问题呢？所以，对人生问题的研究应该是常变常新的学问。时代在变迁，实践在发展，社会在转型，不同时代、不同社会生活场景下的人拥有不同的人生，同时，不同的人对人生又有不同的看法、不同的理解。因此，对人生问题的研究应该是一场思想接力赛，每一个时代的人都有责任传递好自己的接力棒。每一个人的人生都不是预先设定、恒久不变的一个东西，而是一个不断生成、进化的过程，所以对人生只可能用“画笔”进行粗略地描绘，不可能用“相机”进行精确地“照相”。这本书就是我对当代人生问题的一些思索、一种描绘，当然有别于古今中外其他前辈的思索和描绘。这本书从内容上大体分为四个部分，分别对人生、人性、读思录2人际、人道问题进行讨论，由于这四类问题并不能截然分开，所以，四个部分的内容会有部分重叠。我想通过这四个部分对现时代的人生问题给出一个梗概性的描绘，其主要思想倾向是歌颂生命、奋斗、创造、成功、幸福。在写作过程中，我是瞄准以下四种学术目标的：一是寻求真理。致力于探讨人生、人性、人际、人道的本相和真谛，分析、研讨现时代的社会问题和人生的迷茫，寻求、揭示当代人成功、幸福的真实法则，给青年人的成长、成才、成功提供指导。二是追求原创。学习、借鉴、综合古代先贤的智慧，结合当今时代特点，努力发掘具有原创性的思想或材料，为人类的文明发展做出自己的一份贡献；三是高扬道德。传播真、善、美、爱、公平、正义、自由、民主的普世理念，弘扬中华民族传统美德，为当代社会公民的信仰重建，正确世界观、人生观、价值观的确立，国家的民主政治建设，贡献自己的力量；四是简洁表达。写作时力争做到论证有理有据，行文逻辑严谨，文字流畅简洁，努力做到让大众易读、爱读、省时间、有收获。至于我的学术目标的实现程度，就只能留待读者做出评价。仲计水2011年8月于北京读思录3
