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2卡莱尔文学史演讲集方式进行了补正。需要注意的是，卡莱尔在这本书中是以演讲者而不是作者的身份出现的，因此在思考其中的一些疑点时，最好以作者类似的著名演讲《英雄与英雄崇拜》为指南，后者是在同一个地方演讲的，比这本文学史演讲仅仅晚两年。为什么卡莱尔在世时不出版他的文学史演讲集？毫无疑问他厌烦出版要做的漫长准备工作，如果要出版的话，需要认真确定题目，而涉及的内容如此之广、之多，不好确定。作为一位追求终极真理的先知，他可能觉得自己不是特别适合做一个评论者，他可能善于以最具鼓动性的布道者和某些音乐家的方式，做必要的重复，对同一个问题反复解释，但他不具有伯朗士①那种广博、温和的阐释能力。对他来说，加进评论可能会破坏他那讲起来十分有力的语句，削弱话语的表达力度，这是令人头疼的。与生俱来的缺乏耐心和生机勃勃的创造力，促使他去做其他的工作，因为在1838年，卡莱尔的天才可以说是发挥到了极致，简直炙手可热。卡莱尔的《法国革命史》，被视为他所有作品中最好、最独特的一部。它不是一系列重大历史事件的记录，而是对典型场景的有意识选择，此外，对其他历史阶段以及大革命所带来的教训，也进行了即时评述。我们眼前的这部文学史演讲集也是如此。这些演讲不是一个手册，正因为如此它才更受欢迎，因为文学手册太多了。说这些演讲没有面面俱到而对其加以指责是不公平的，相对于文学而言，卡莱尔的演讲更关注文学产生的原因、文学的发展历①马朗士(Malebranche,1638-1715):尼古斯··伯朗士，法国哲学家，继承并发展了笛卡尔的学说，主张偶因论，认为人的认识来源于神，万物包含于神之中，主要著作有《真理的探索》、《基督教沉思》等。一译者注※序3程以及意义。我们这里并不因为卡莱尔是一位文学大师就拉长篇幅，读者可能会因此而感激我们。卡莱尔一贯认为，在某个黄金时代，出版商和公众会认识到给作者所没有写出来的东西付稿费是明智的。在卡莱尔去世的几个星期里，在弗劳德①先生有重大价值的卡莱尔传记问世之前，新闻媒体的报道铺天盖地，发表对卡莱尔的评价和一切关于他的事情。有哪位读者现在还去研究这些报道？这些报道具有永久的价值吗？它们不正像对莎士比亚的审美批评，连那些致力于研究莎士比亚的学者②也兴味索然？明智的做法是从评论卡莱尔的作品转向评价卡莱尔本人。他在演讲开篇就告诉我们，作家不像英雄，不需要从外部给他罩上光环，他们自己是发光体。现在，卡莱尔的才华使他像一颗恒星，在我们的文学苍穹中闪烁，他的华辉可能会黯淡，但绝不可能消失。他的毛病和弱点是明显的，但他仍然受到尊敬，而且正因为他有缺点，反而赢得了更多人的尊敬。卡莱尔的偏见令人反感，至少有时会使人有这种感觉。德·昆西也是如此，人们给予他的最高评价是：他是19世纪英国最出色的散文家。在卡莱尔的所有偏见中，在他所有对应该受到谴责的人和事的声讨中，我们看到他依然是充满希望的，我们感到他对他人是充满同情的，冷酷的外表下闪烁着他对人类①弗劳德(Froude James Anthony,1818一l894):英国历史学家，著有12卷《从沃尔西陷落到击败西班牙无敌舰队的英国史》、4卷《卡莱尔传》等，受荚雄史观影响，推崇亨利八世。一一译者注②指已故的哈利威尔-菲利普斯(Halliwell-Phillips)先生，他著有《哈姆雷特悲剧概要》一书，伦敦，1879。一一原注
