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前言衡量一位医生医术水平高低，就是看他在临床实践中的疗效如何，能否使病人尽快恢复健康。而要有好的疗效，除了需要掌握医学理论外，还必须善丁在总结临床经验的基础上，不断提高自己的理论思维能力，熟练地掌握和运用科学思维方法。有了正确的思维方法，才能做出全面准确的诊断和治疗。目前，在实现中医现代化过程中，广大医学工作者，以及哲学、生物学、心理学等其他学科的工作者，对中医学展开了多方面研究。这些研究大致包括三个方面：一是利用现代科学手段，从微观方面对病理、药理等进行实验研究；二是用中医传统方法，对中医基本理论进行深入系统的钻研和阐述；三是以马克思主义哲学为指导，探讨中医学理论思维的规律、特点和方法。这三方面研究对促进中医学发展都很重要。而对长期从事临床实践的大多数医生来说，不断提高理论思维能力测更为重要。笔者作为一个哲学工作者，就是试图在这方面作一点探索和尝试。1976年在农村医疗队期间，有机会学习丁一点中医学知识。第二年回京后，一直从事中医研究生的自然辩证法教学工作。有苹在著名若中医方药中教授指导下，阅读了《黄帝内经》、“伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》等中医学经典著作，较系统地旁听了中医研究生的有关课程，并随方教授临床见习一年。在号作过程中，得到方教授的具体指导和其他老师的大力帮助。尽管如此，由于本入毕竟是医学外行，所论难免有不妥之处，以期得到广大医学工作者和哲学工作者的批并指正。在此，对方药中教授的热情指导和其他老师的得助，表示衷心感谢。作者1990.3序中国医药学是一个伟大宝库，它有它固有的系统的理论体系和非富的临床实践经验，并直接指导着当前的临床实践，在保障我国当前人民的健康上起着十分重要的作用，并对世界医学显示出它的巨大生命力和普遍的影响。中医学理论体系的基本内涵是什么？这个问题，目前中医学术界在认识上还不十分一致。我的认识是：中医学的指导思想是“整体恒动论”：中医学的理论基础是“气化论”；中医学对人体生理及生理病理认识是“脏象论”；中医学对病因及发病学认识是“正邪论”；中医学对病机学认识是“求属论”；中医学在临床诊断治疗上的特点是“辨病与辨证相结合”；中医学的理论工具是“阴阳五行学说”；中医学理论体系形成的物质基础是“候之所始，道之所生”。“整体恒动论”、“气化论”、“脏象论”、“正邪论”、“求属论”、“辨病与辨证”、“阴阳五行学说”，构成了中医学固有的理论体系。在中医学“候之所始，道之所生”，“善言古者，必验于今”，“善言天者，必应于人”，“善言气者，必彰于物”。理论源于实践，理论必须与实践相结合的传统认识的指导下，两于年来，中医学在实践基础上形成的理论体系一直指导着中医的临床实践，同时又在实践的基础上不断中富和完善，在临床对炭病的诊断治疗、养生防病的各种具体楷施上更是代有发展。这就是说，中医学的理论和实践，既是古老的，但又是年轻的。因此中医学也就永远充满了生命力和无限的光明前景。
