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从事什么事业，你都需要懂得做人的道理。这是一个对所有人的共同的要求，这叫“道”。或者换句话说，要先做人后做事。就是这个道理，你先要懂得做人的道理，第二步才是从事一个什么职业。或者也可以说，不管你做教师也好，做医生也好，当官也好，当富豪也好，当明星、大款也好，你首先得懂得做人的道理，才能做一个好的教师，好的医生，好的官员，好的明星，或者好的大款，所以“志于道”它不局限于职业。再有，“志于道”也不是局限于对物质生活上的一种追求。我们看《论语》上这两段话就讲得很清楚，“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”；“君子忧道不忧贫”。就是做一个君子他自己所最关心，最忧虑的，引以为耻的不是生活贫困，吃得不好，穿得不好，而是在于自己在“道”的问题上，在做人的问题上做得好不好。所谓“志于道”，就是说要把做人的问题，自己的品格提高放在第一位，首先追求这个，而不是首先追求我生活怎么好。从现实来讲，中国古代很强调人品。这是讲一个人的道德修养，自已在人生理想上面的追求。而现实生活里面，比如说我们现在年轻人常常讲，什么事情都要追求档次，年轻人结婚互相在攀比，攀比什么呢？你的婚宴摆了多少桌，你的车队用的是哪个档次的车，是宝马、奔驰还是什么，在什么级别的餐馆、宾馆里面办，然后日常生活里穿衣服要讲名牌等等，都比这个档次，这就是把物质生活追求放在第一位。稍微哪一点有些不如人家了，就觉得自己很丢脸，这叫什么？这就是所谓“耻恶衣恶食者”，所谓“志于道”是和“耻恶衣恶食者”相对而言，也就是说，要“志于道”就不是局限于去追求物质生活上的一些满足或者提高。另外，它也不是只求快乐。我们看这段话就很清楚，《论5乐，它的快乐从哪里来呢？是从学习中来，自己学习了道理，这主要还是指做人的道理。如果自己原来有很多困惑，比较迷惘，自己学习，自己去实践，豁然开朗了，自己体会到了人生的道理，这样自然就会获得一种内心的喜悦；和志同道合的人一起交流切磋，在交流切磋里面你会发现自己的一些想法、一些观点能够得到别人的认同，就有一种喜获知音的喜悦。自己的观点很多朋友很赞成，这个人就会觉得自己并不孤立。当然还有另一个方面，大家互相切磋交流，会从朋友那里得到很多启发，得到很多新的知识，这也会引起一种快乐。不是说吗，“与君一席谈，胜读十年书”，这不就是非常大的快乐吗？所以《论语》中讲的快乐不是简单说你快乐不快文津演讲录乐，你去追求快乐，它是在一种学习中间，在和人交流中间得到的快乐。再有，这两段话也是讲快乐，而且这两段话是非常有名的、非常重要的，历来在读《论语》的时候很多人讨论，很多人很重视的两段话。一段讲颜回，颜回是很穷的一个学生，在孔子弟子里面可能是最穷的一个，他的生活是“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，吃得很简单，一碗饭，一瓢水，住的破房子，贫民窟。“人不堪其忧，回也不改其乐”，换了别人就受不了了，忍受不了，而“回也不改其乐”，这讲“乐”吧。再一段话孔子自己讲，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，“饭疏食饮水”和颜回的“一箪食，一瓢饮”差不多，“曲肱而枕之”把胳膊弯起来做枕头，这个生活，你们想想也是很清贫的一种生活，但是孔子说“乐亦在其中矣”。“不义而富且贵，于我如浮云”，对于那种以不正当的手段，贪污、诈骗、走私而得到的富贵“于我如浮云”，跟我没有关系，根本不去考虑。这是讲在一种别人（类似刚才讲的“耻恶衣恶食者”）所忍受不了的情况下，面对这样一种清贫的生活，颜回、孔子，他们不改其乐，7
