热门文档
- 2022-09-18 20:22:00 中国人为什么看不起中国人 张鸣
- 2023-04-19 15:04:26 《千家妙方 上册 1982年》(李文亮等编)
- 2022-09-18 20:22:00 中国兵法之起源 编委会
- 2023-10-13 17:09:40 楚辞 中华传统诗词经典 可复制-李山-9787101097528
- 2022-11-24 16:17:09 《性体验与性爱心理》尤里-谢尔巴特赫
- 2022-11-24 16:17:09 《性爱健康指南》石四维编著
- 2023-10-13 17:09:40 超速学习：我这样做，一个月学会素描，一年学会四种语言，完成MIT四年课程-斯科特·扬著，林慈敏译-9789861755533
- 2022-09-18 19:48:57 心理催眠术 迈克尔.赫普,温迪.德雷顿著
- 2023-10-13 17:09:40 初中诗词格律读本 可复制-周建忠 徐乃为 王业强编著-9787101121704
- 2023-10-13 17:09:40 曾国藩家书 中华经典藏书(升级版)可复制-檀作文译注-9787101115482
- 2022-09-18 19:48:57 成功创业72绝招 艾凡著
- 2023-01-11 15:23:39 孔子学院传播研究_刘程 安然著_9787516112922
1、本文档共计 279 页，下载后文档不带www.pdfdz.com水印，支持完整阅读内容。
2、古籍基本都为PDF扫描版，所以文档不支持编辑功能，即不支持文档内文字的复制粘贴。
3、当您付费下载文档后，您只拥有了使用权限，并不意味着购买了版权，文档只能用于自身使用，不得用于其他商业用途（如 [转卖]进行直接盈利或[编辑后售卖]进行间接盈利）。
4、本站所有内容均由合作方或网友上传，本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺！文档内容仅供研究参考，付费前请自行鉴别。
5、如文档内容存在违规，或者侵犯商业秘密、侵犯著作权等，请点击“违规举报”。
2、古籍基本都为PDF扫描版，所以文档不支持编辑功能，即不支持文档内文字的复制粘贴。
3、当您付费下载文档后，您只拥有了使用权限，并不意味着购买了版权，文档只能用于自身使用，不得用于其他商业用途（如 [转卖]进行直接盈利或[编辑后售卖]进行间接盈利）。
4、本站所有内容均由合作方或网友上传，本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺！文档内容仅供研究参考，付费前请自行鉴别。
5、如文档内容存在违规，或者侵犯商业秘密、侵犯著作权等，请点击“违规举报”。
《庄子·寓言》析义张文江（上海社会科学院文学研究所研究员）演讲时间：2013年2月10日地点：上海大学宝山校区A602主持：陈晓兰教授题解：本文详解《庄子》的言说方式，意旨上承《齐物论》而贯通内七篇，下启《天下篇》而为全书之序例。全篇妙义纷呈，其中东郭子綦回应颜成子游之语，精深之至，或可当修行口决云。寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。寓言由空而言，重言由时而言，卮言由当下而言。十九即十分之九，十七即十分之七，盖有其重合处。大多数寓言本身就是重言，而所有寓言、重言都是卮言。卮为酒杯，俯仰随意而无心，故卮言谓非执一守故之言，也是中正之言。郭象注：“夫卮，满则倾，空则仰，非持故也。况之于言，因物随变，唯彼之从，故曰日出。日出谓日新也。”司马彪注：“谓支离无首尾言也。”(《经典释文》引)陈景元注：“夫卮器满则倾，空则仰，中则正，以喻中正之言也。”(《南华真经章句音义》卷十四)寓言、重言仅仅为形式，而实质在于卮言。卮言者，随物宛转之象，得其几也。和以天倪者，调整而达其自然之分，其几不穷也。文学经典与当代学术寓言十九，藉外论之。亲父不为其子媒，亲父誉之，不若非其父者也。非吾罪也，人之罪也。与己同则应，不与己同则反。同于己为是之，异于己为非之。“寓言十九，藉外论之。”寓言，以讲故事的方式，借助他人他事而论，意内言外，意在此而言在彼。《史记》本传谓庄子：“著书十余万言，大抵率寓言也。”《索隐》：“寓，寄也。”“亲父不为其子媒，亲父誉之，不若非其父者也。”出于自己之口，不如出于他人之口。可参照譬喻的远距原则(principle ofdist ance)和异质原则(principle of incongruity)。以文章而言，寄托于篇章即寓言，寄托于句段即比喻也。“非吾罪也，人之罪也。”此即寓言隐而显、显而隐之作用，化有为无，又化无为有，盖不得不以间接的方式言说，亦处世避祸之举。可比较《人间世》论“以古为徒”：“其言虽教谪之实也，古之有也，非吾有也。”“与己同则应，不与己同则反。同于己为是之，异于己为非之。”此声应气求而寂寞千载之象，应、是则显，反、非则隐。《论语·卫灵公》：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”此呈不确定之象，故寓言即卮言也。重言十七，所以已言也，是为着艾。年先矣，而无经纬本末以期年蓍者，是非先也。人而无以先人，无人道也；人而无人道，是之谓陈人。“重言十七”，老人所讲的经验之言，也是为世所重之言。重言是重复的话，同时也是重要的话。“所以已言也，是为耆艾。”引述古来相传之言，制止无谓的争论，佛教所谓“圣言量”。耆艾是德高望重之人，亦即老成持重之人。《书·盘庚》：“汝勿侮老成人”；《诗·大雅·荡》：“虽无老成人，尚有典刑。”“年先矣，而无经纬本末以期年耆者，是非先也。”耆艾不等同于年先，年先者应当有年先之德，故尊称“先生”。俞正燮《癸已存稿》卷四《先生释义》引《释名》谓古者称师曰“先生”，又引《韩诗外传》：“古之谓知道者曰先生，何也，犹言先醒也。”“经纬本末”谓对事理的整体把握，用编织之象。“以期年耆”，期望其学与年俱进，如《论语·为政》三十而立、四十而不惑、五十而知2
