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心有灵屈取传播的角度，工具理性就表现为传播的谋略化。孔子建起一个学派；儒家在百家争鸣中成长壮大；儒家思想对中华民族起了其他任何思想学说准以比拟匹敌的巨大作用。所有这些，离了传播谋略就搞不成。《尚书·洪范》：“明作哲，聪作谋。”传播谋略，一句话，就是以“更聪明地传播”来代替“更努力地传播”。本书研究了它的一些基本方法：孔子如何制造新闻、组建高级俱乐部，孟子如何揭示不同于战争的三维竞争；周公的表演，曹操的包装，晋文公的炒作，周武王、多尔衮的引导舆论；中国人如何用比喻说理与反驳，“禅让”正名首创了国家权力和平移交的新程序，“和为贵”的几种方式，君子小人开启了竞争中的跷跷板游戏…我不同意“愈是民族的就愈是世界的”，王大娘的裹脚，赵太爷的辫子，举世趋之若狂的八股文…都曾经非常民族；至少到今天，还看不出有“世界化”的迹象。我认为，“民族的”必须用“世界的”来衡量，即是否独特地提供出对本民族以外的人类有价值的东西。没有，民族的永远是不能融入世界潮流的偏安一隅。乡士爱缺乏大视野，就会患文化自闭症。一枝顾影自怜的老水仙！本书打开古今中外的视野。古，主要是儒家及儒家文化中的中国人在传播谋略方面的理论和实践。大致相当传统“经”、“史”两个领域。今中外，主要取材于公共关系、政治选举、广告。部分是用来衡量“古”中哪些是有全人类价值的活东西；部分也是让古今中外立体对照、互证、融汇、深入，在传播谋略方面作些研究探索。本书是一个中国人系根民族的传播历史，向西方传播学的对话和回应。…三百六十五个夜晚，从春夏到秋冬；一盏孤灯，一台电脑，一个幽暗的暂；晚安成都，霓虹灯并星星都睡去，孔子从先秦醒来…我反复问他，黑格尔说你的哲学只是一堆处世格言式的道德2前言教条，真的这样吗？…孔子笑而不答…鹤立于泰山之巅，带着先知特有的那种孤寂而坚定…在一切实际事务中，恩格斯说，中国人远胜过一切东方民族。单靠道德，行吗？《孙子兵法》、《三国演义》已经蜚声海外，我总觉得，中国谋略是比中国伦理更能贡献给世界的有持久价值的东西。儒家当然没有那些兵家、法家谋略，但是，传播谋略，它有。信息时代意味着什么？沟通成本直线上升；噪音干扰急刮增加；更要命，公众却出现了受传冷漠，对源源不断的传播材料视而不见，置若罔闻。那么，研究回顾一下前人如何“更聪明地传播”，入山求仙，弹琴复长啸，总会沾染些东方气质的灵韵和芬芳…张立伟1998年春于成都3
