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前言拙著《叶圣陶评传》（百花文艺出版社1981年出版，1984年再版)出书后，我就不断收到一些大、中、小学教师，大、中、小学学生，编辑、出版工作者，作家和文学爱好者们的来信，希望我把叶老《评传》中的传记部分划出来加以补充、发展、改写，为叶老单独写一本生平传记。这些信件的主要意见是：《评传》主要是写给文学研究者、高等学校文科教师和作家们看的，而他们更需要看到一本全面、系统地描叙叶老生活道路、战斗道路、学习、为人以至处世、交友之道的专门性的传记，以便更好地向叶老学习，加强社会主义的精神文明建设。我认真考虑了读者们的意见，决定接受他们的建议，另写这本叶圣陶传记。近几年人物传记出版了不少。写法也是各式各样。可谓百花齐放，各有各的门道。大致区分起来，实际上有两种写法：一种是严格按照人物历史言行的真实，写出这个人物的本来面目，但又不是自然主义的，而是以恩格斯所说的“意识到的历史内容”为思想指导，把人物的历史真实贯串、联系起来，写出这个人物以及他所生活着的那个时代的本质方面来。梅林的《马克思传》、巴比塞的《斯大林传》，就是这样写的。另一种写法是，只在主要历史事实、人物的主要言行方面不违背历史真实，其余则加以想象和虚构。英格丽·褒曼、艾伦·伯志斯合写的《英格丽·褒曼传》以及波列伏依的《真正的人》（一译《无脚飞将军传》）便是如此写的。介乎这两种写法之间的也有，但或者倾向于采用前一种写法，或者倾向于采用后一种写法。而我的主张是，人物传记应该做到无一字无来历。必须运用传记人物本人和他的同事、朋友们所提1供和记叙的他的言行的第一手材料，即使是运用第二手的间接材料，也必须在经过筛选、考证可以确证其真实性后才加以选用。一句话，传记作品必须是记实作品。这本传记是我这一主张的实践的产物，是采用第一种写法写出来的。不是说第二种写法就绝对不好。但那种写法常常会出差错以至贻笑大方。譬如有这么一本传记，写主人翁在一次大会上发表了激昂慷慨的演说。单就文字本身来说，倒是蛮生动的。但是，亲自参加那个大会的同志们纷纷指出，那次大会，传记的主人翁根本没有参加，因此那篇演说纯属子虚乌有。如此写作人物传记，我认为是不严肃的，也太冒险了，我不想写这样的人物传记。至于写传记小说、传记文学剧本或传记电影文学剧本，那当然不在此例。它们不但允许而且完全可以在历史事实的基础上加以虚构和想象，但这和写作传记毕竟是两回事。因此，在这本传记里，我有时整段摘用叶老关于他生平事迹、言行的记述。而只是把叶老的第一人称“我”改写为第三人称“他”。一则，这是最可靠的有关叶老的第一手材料；二则，这些文字，叶老写得很精炼，文字美妙极了，如果我硬要把它们改写或另写，只会损害叶老原作的语言美和文字美，三则，这种做法在我国的历代人物传记中是有先例可循的。.曹如，《史记》中的《屈原列传》，有这么一段话：“濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，鲷然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”就完全出自刘安之口，是从刘安的《离骚传》中摘录下来的。但因为司马迁同意刘安对屈原的这一评价，而且这段文辞很优美，所以司马迁把刘安的话摘录进了他的《屈原列传》。既然司马迁可以在《屈原列传》中一字不差地摘用刘安《离骚传》中对屈原的评语，我又为什么不能摘用叶老对于自已生平、思想、言行的记述呢？不过，司马迁在写作《史记》时，未能开出他的参考书目和材料及其出处，我则向国外的传记作品学习，在书后面开列了本书写作时2
