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法国史学革命：年鉴学派，1929一1989鉴派之后，在意大利兴起了微观史学(microhistory),德国出现了日常生活史(Alltagsgeschichte),美国学者则力倡新文化史(new cultural history),尽管这些史学流派并不是到90年代才出现，有的甚至可追溯至70年代（如微观史学)，但近十几年以来在国际史坛日益引人注目①，对年鉴派产生不小的冲击。同时，年鉴派本身也经历了不小的变化，对其学术传统的反思，可说成了年鉴一代学人的“过关礼俗”(rite of passage),年鉴派早期的基本信条受到了质疑；1994年，《年鉴》杂志从原来的《经济、社会、文明年鉴》(Annales:histoire et sciences sociales),如何在新世纪来临之际，重新思考历史学与社会科学之间的关系，一时成为讨论的焦点。因此，有必要对近二十年来年鉴派的基本进展进行总结和评论。由于学识所限，这里主要围绕年鉴派八九十年代三个重要的文本及相关研究，对这些新进展进行初步的评论，以期指明八九十年代以来年鉴派进展的三个面向。这三个文本分别是：(1)费雷的“超越年鉴派”(1983)；(2)夏蒂埃的“作为表象的世界”(1989)：(3)雷维尔的“微观分析与社会的构建”(1995)。费雷：重新认识政治史这篇序文的标题“超越年鉴派”，实际上来自年鉴派第三代史学家弗兰索瓦·费雷（一译傅勒，Francois Furet,,1927一1997）撰写的一篇论文的题目。《超越年鉴派》一文本是费雷为他的论文集《在史学作坊里》(InthWorkshop of History)英文版撰写的导论，在该书出版的前一年(1983)，先行发表于美国《近代史杂志》(Journal of Modern History）上。②文章以作者在Postmodern Challege(Middletown:Wesleyan University Press,l997),尤其是第三部分。2 Frangois Furet,In the Workshop of History,trans.Jonathan Mandelbaum,Chicago:University ofChicago Press,1984;Furet,"Beyond the Annales,"Journal of Modern History 55 (Sept.1983),pp.3410.费雷、夏蒂埃、雷维尔：“超越年鉴派”（代译序）the French Revolution,1981)中提出的观点为基础①，对费弗尔与布洛赫开创的年鉴派学术传统进行了反思。作为年鉴派第三代的中坚人物，费雷曾于1977一1982年间担任社会科学高等研究院第二任院长，1997年去世那年，当选为法兰西学士院院士。由这样一位中坚人物，对自身扎根其中的学术传统进行反思与批判，初看之下，不免唐突。细细想来，却又觉得其来有自。与第三代年鉴派许多杰出学人（如勒高夫、杜比、勒华拉杜里）不同，费雷专攻的时段既不是中世纪史，也不是近代早期史；他专攻的领域既不是社会经济史，也不是心态史。他毕生关注的问题是法国大革命史，这本是传统政治史学的堡垒，费雷却要用“新史学”的方法，从新的视角重新审视这段历史。同时，撰写《超越年鉴派》这篇文章时，作者应尚在社会科学高等研究院院长任上，因此有必要反思布罗代尔倡导的“总体史”传统，重新考虑史学与社会科学之间的关系。凡此种种因缘，最后让他成为年鉴派第三代史学家中最具批判性的人物之一。从19世纪开始，西方史学界已就法国大革命进行了广泛讨论，已形成传统史学、社会史等数家自成一体的分析，费雷对这些研究范式进行了反思与批判。他对传统史学的批判，大致继承了年鉴派前辈们的观点。在费雷看来，传统史学的主要特点，“并不在于它是一种·事件史’，甚或严格意义上的政治史；因为从定义上说，对过去的每一项研究都在重构‘事件’，在何种事实应奉为‘事件’与何种不应奉为‘事件’之间，并无逻辑标准可言”。传统史学最为普遍的特征，“是认为阶段比研究的问题更为重要，对某一‘时段'的研究确立了这种优先性后，史学家的主要任务是增加新事实，或是纠正对该时段历史变迁的诠释”。从这种意义上说，“史学家成为风格画家：他获得架构（亦即时段）与主题（亦即他在该时段内所选择的东西)的途径，主要是巧合而不是学术努力。不过，架构与主题根本没Furet,Interpreting the French Revolution,trans.Elborg Forster,Cambridge:Cambridge UniversityPrs,1981.中译本：弗朗索瓦·傅勒：《思考法国大革命》，孟明译，三联书店，2005年。
