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史原第一史之初兴，由文字以记载，故世称初造文字之仓颉、沮诵为黄帝之史。《世本》：沮诵、苍颉作书。宋衷日：黄帝之世，始立史官，苍颉、沮诵居其职《初学记》。为黄帝左右史。纪述事迹，宣明时序，推迁之久，历数以兴，故世亦称羲和、大挠之伦为黄帝之史。《世本》：黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大挠作甲子，隶首作算数。容成综此六术，著调历《史记·历书，索隐》。宋衷日：皆黄帝史官也《左传序疏》。盖先有创作，而后人追溯而锡之职名，非当部族初兴之时，已有史官也。然经籍论文字历数之用，皆重在施政教民。1国史要义《易·系辞》：上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。《说文序》：黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄远之迹，知分理之可相别异也，初造书契。百工以义，万品以察。则凡民众之需要，皆恃部落酋长左右疏附者之聪明容知以启之，而后凡百事为，乃有所率循而不紊。民之所仰，职有所专，由是官必有史。而吾国之有史官乃特殊于他族。《说文》释“史”字曰：“史，记事者也。”是为通义。吾国与他族之史，皆记事也。《周官》释史日：“史掌官书以赞治。”此为吾史专有之义。由赞治而有官书，由官书而有国史。视他国之史起于诗人，学者得之传闻，述其轶事者不同。世谓吾民族富于政治性，观吾史之特详政治及史之起原，可以知其故矣。《周官》：宰夫掌百官府之征令，辨其八职。六日史掌官书以赞治。国产多竹，编削为书，可执可记，可阁可藏。是亦异于他族，而言史原者所宜究也。《王制》日：太史执简记。《国语》日：右执鬼中。皆执竹也。与竹并用者，亦有木版，日方。《聘礼记》日：百名以上书于策，不及百名书于方。《中庸》日：文武之政，布在方策。《周官》：司书掌邦中之版。木版固与竹简并用，然以其不利于编排，故用竹为多。编集竹片，则名日册。重要之册，以丌阁藏，则名日典。司此要籍，因亦日典。《说文》：典从册在T上，尊阁之也。2
