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在这本书中，却与所有反动资产阶叙史学家一样，有意识地尽力掩盖我国历史上阶級矛盾和阶級对抗的存在。他硬說我国自秦統一以来，就“废除了中閻的刻削阶級，使人民得以安居乐业”。胡說什么：“中国社会中阶般差别較淡”而且在“后世也此較突出”。还說我国封建时代的历史从素汉就秸束了，并且从此以后“成为四民平等、机会均等，只要有能力，任何人都可以得到任何发展的机会”。这就不仅否认了阶极斗争是历史发展的动力，而且也否认了历史发展的客观規律。这并非他对中国社会发展的无知，而是蓄意歪曲我国历史，以提造公开与馬克思列宁主义对抗的理論。作者在本书中沿袭西洋資产阶級反动汉学家的遐論，认为我国的历史在夏般时代已经越过了氏族制度时期，在周代建立了完整的封建制度，而秦汉时期却进入了所謂“以官僚为中心的世界”，其目的即在于此。在本书的秸語中，作者即以此为根据，悍然向馬克思列宁主义挑战說：西方的封建时代也只不过是偶然地与近代社会相衔接，“认为近代肚会之前都是封建社会，这种想法也是絕对錯誤的”。另一方面，在作者的塗抹下，一部我国的历史乃至整个东洋史，只不过是北方游牧民族和南方农业民族的斗年和征服的历史。用他的話說，就是：“作为东洋史上之大势的南北对抗势力，总是一弛，一张”。“由于眦連华北沃野的蒙古高原，有剩悍的游牧民族，经常覬覦富饒的中国的資財文物，于是在东亚史上形成了南北两大势力的对抗局势”。他还誣蔑勤劳勇敢的中国人民是具有“退箱保守的性格”的民族。并对我国古代的民族和疆域，做了种种随心所欲的論述。这种歪曲史实和别有用心的論調，已经是为白鳥庫吉等許多日本反动資产阶极“东洋史家”們說烂了的，对我們并不生疏。不仅如此，本书还以其一貫的反动观点，对我国的文明作了种种誣蔑。尽管在事实面前，作者不能不承认中国在东亚是一个历史悠久的文明大国，并且在东亚有深远的影响。然而作者却詆毁中国文明“由于相对地未受外界，孤立于东亚一隅”，因而“缺乏生气”，“减弱了”“活力”。当叙逃中国文明的发展时，作者就尽力宣揚这只是由于有了一些外来的，不惜援引西洋反动汉学家的陈腐說法，认为中国石器时代的文化发展是由于西洋文化的影响，先秦文化的灿烂是受印度、波斯思想学术的影响，而丰富多朵的唐代文明，是由于佛致思想的传入，才发生“革命性的变化”。总之，在他看来沒有外来的，保守柔弱的中国文化就不可能得到发展。他还捏造“天山南路一带”“虽然自古以来，…會数次臣服于中国政权，但是它的女化一贯是西方的”。“蒙古高原自古与中国关系最深，但除了某些物质文化外，中国的精神文明几乎完全沒有达到那里”。更荒謬的是认为有些民族因为沒有“觉醒”，“漸染华风”便“趋于柔弱”。和他的南北斗年說一样，販卖这种荒謬的理論，无非是为分裂中国民族，并为帝国主义者侵略中国制造理論的根据。虽然在这本书里，他不得不承认日本侵略我国的失敗，但他却为之惋叹，并且不遺余力地公开为日本帝国主义辯护。他在本书的导論中，因袭西方反动資产阶极史学家的說法，“中国的特点之一是自高自大，不承认有对等国的存在，而日金兴盛的我国同中国的关系，随着时間的进展越来越恶化，也完全是由于中国方面的这种态度所造成的”。这样，侵略者的沿天罪行被开股了，而被侵略者似乎反而是咎由自取，罪有应得。因此，日本帝国主义对我国的侵略，在他的笔下，也就成了十分合理的事情。对1937年日本帝国主义掀起的侵略战爭，竟然說：“这次战争，最初日本并不想要扩大”，只是由于“已成骑虎难下之势，怒于演成持续了八年的大战”。把侵略我国东北的原因，也就說成是：“民国的政治家中，有人乘此
