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第九难九难日:何以别知脏腑之病邪?然:数者腑也,迟者脏也。数则为热,迟则为寒。诸阳为热,诸阴为寒。故以别知脏腑之病也。第十难十难日:一脉为1变者,何谓也?然:五邪刚柔相逢之意也。假令心脉急甚者,肝邪干心也:心.微急者,胆邪干小肠也;心脉大甚者,心邪自于心也;心脉微大者,小肠邪自干小肠也,心脉缓甚者,脾邪干心也:心脉微缓:者,胃邪干小肠也,心脉涩甚者,肺邪干心也心脉微涩者,大肠邪干小肠也心咏沉甚者,肾邪干心也;心脉微沉者,膀胱干小肠也。五脏各有刚柔邪,故令一脉辄变为十也第十一难十一难日:经言脉不满五十动而一让一脏无气者,何脏还,故知一脏无气者,肾气先尽也。十二雉日:经言五脏脉已绝于内,用针者反实其外;五脏脉已绝于外,用针者反实其内。内外之绝,何以别之?然:五脏脉已绝于内者,肾肝气已绝于内也,而医反补其心肺,五脏脉已绝于外者,心肺气①已绝于外也,而医反补其5肾肝。阳绝补阴,阴绝补阳,是谓实实虚虚,损不足益有余。如此死者,医之耳。①气:原作“脉”字,《灵枢》九针十二原篇:“五脏之气,已绝于外”,及上文“肾肝气”,“脉”作“气”义长,据改。十三难日:经言见其色而不得其脉,反得相胜之脉者即死,寻相生之脉者,病即自已。色之与脉当参相应,为之奈何?然:五脏有五色,皆见于面,亦当与寸口、尺内相应。假令色普,其脉当弦而急:色赤,其脉浮大而散,色黄,其脉中缓而大;色白,其脉浮涩而短:色黑,其脉沉濡而滑。此所谓五色之与?,当参相应也。脉数,尺之皮肤亦数:脉急,尺之皮肤亦急;脉乡受,尺之皮肤亦缓;脉涩,尺之皮肤亦涩:脉滑,尺之皮肤亦滑。五脏各有声、色、臭、味,当与寸口、尺内相应,其不应者病也。假令色青,其脉浮涩而短,若大而缓为相胜:浮大而散,若小可滑为相生也.经言知一为下工,知二为中工,知三为上工。上汇者十全九,中工者十全七,下工者十全六。此之谓也。十四难日:脉有损至,何谓也?然:至之脉,一呼再至日平,三至日离经,四至曰夺精,五至白死,六至日命绝。此至之脉也。何谓损?一呼一至日离经,再乎一至白夺精,三呼一至白死,四呼一至白命绝。此损之脉