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外因雨个方面，有力地掌握了人体的完整性和人体与环境的統一性。因此，避之有时”和“其气从之”雨句，是極其重要的环颌。怎祥來“避之有时”呢？人門生活在大自然里，术可能离开环境，就必須適应环境，气候的变化不是人們所能制止的，就应骸对預見的火热，就得調饰衣服，不要挨受忍时。怎样父使“其气从之”呢？我來看問題。凡是嗜好、欲望、登意和外界锈惑等，都能使思想上存在着一种負担，影响到各个組皲。“内經”里指出其气是由先天和后天合併而成的，那就包括了锥抟生命的一切有利条件，所有血的循环、气的流动、律液的输佑等等都屬於其气的一面。故凡使其气發生隆碍的，我們都应該極方防止。自然界的邪气那)·在上面表内可以看到其气和邪气，一内一外，根本处在相对的〔补充们上古天其論在本饰之后有如下說法，原女是：“是以志閒而少欲（欲望），心安而不摆，形劳而不倦（疲劳过度），气从以順，2各从其欲，皆得所剩。故美其食，任其服（章服），乐其俗（風俗），高下（指地位）不相慕，其民故户朴（朴实）。是以嗜欲不能劳其目，法，也被明了“道”字的赏正意义。所以“道是从一切具体事物中無有移时，此其道生。有至人若，淳德企道，和於陰陽，調外，此盖金其壽命而强若也，亦陆於虞人。有聖人者，处天不欲离於世，被服章，举不欲趣於俗，外不劳形於事，内無思想之忠，以恬橄为务，以自得为功，形体不做，精神不散，亦可以百数。有贤人者，法天地，象似日月，辨列星辰，逆从陰陽，分别四时，將从上古合同於道，亦可使金壽，而有極时。”
