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法，推到永久常存的最高寶體(中國古代的哲學思想和希臘古代的哲學思想子也是衢承先代的思想连生一定是连生儒家生命哲學的形上和精神意姜萬物的本質，在疑易的宇宙中尋求不變的常體，柏拉圖乃創觀念世界，五立斯多德以理則學的推論一種哲學思想的與起和傳授想是農業社會和封建社會的连物提倡儒家哲學，都不是儒家思想本性上就和共產主羲不相容拿出來以作招牌呢？或者是因為,而且是生在中國春秋的時代。一位思想家的天才。儒家思想的成為一家思想，乃是孔子的才學和修養；但是孔,已是陳舊的落後思想，不適合於現代的中國社會,便把儒家用為的,當然和社會環境有關係；然而思想究竟是人心靈的產物，思想的身的意羲，也更不是儒家思想的内在價值。一般人都認為儒家思具呢？若是欣因上面的這種來自時勢的要求，而便把儒家的傳統托出來做幌子呢？或是因為我們堅洪，大家在被國際外交孤獨我們的時候，我們要肯定我們中國對於今天的中國人究竟可以有什麼意義？是不是僅僅因為政府在恢復中華文化，便把古代的老古董在科技為國家發展最需要的時代，在工商業發達所帶動的西化社會裡。提倡儒家的哲學思想，儒家生命哲學的形上和精神意義羅是中國光丙而顧於物體以外。宇宙内没有一個物體不樊易的；物體的變易在物體外面可以被認識，在物體以内是，成一物性(0,即者生化一個物體。因此結之善也，成之者性也。一每一次腸陰的合N易而互相結合，互相分離,有進退，動進為陽生命的意義，為内在的活動。儒家認為宇宙萬物都常在變易，而且這種變易是在每一物體以内。、儒家生命哲學的形上意義點去研究，所用方法為遥輯的分析法；由動的觀點去研究，所走的途徑為實際的體驗和言行合一的究宇宙萬物的本體，以静儒研究的觀點；中國古代哲學，講論人生，以動為研究的觀點。由靜的觀地。人的價值在於心签的生活；這種心靈的生活，粽合天地萬物的意義和價值。希雅古代哲學，研
