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序戴逸读史书时，我们时常会为一些历史人物精彩的言论而赞叹，它们以独到的见解、精辟的语言，在给人以美的享受的同时，给人以枫大的启迪和借鉴。这些言论的发表者有的是有传世之作的思想家、理论家、文学家，但更多的是没有传世之作的历史人物，这些言论是他们思怒的唯一表现物，是他们智慧的闪光、经验的结晶，其精彩程度可与任何名著中的名言佳句相蝗美。然而，这些精站的言论，象珍珠散落在大海中，豪金子淹没在沙石中一样潜藏在浩瀚的史海之中，只是偶尔使有幸目睹的人们为之惊叹，而不能广泛、充分地引起人们的注意，使人们没有机会学习和借鉴，无缘相识的读者一定非常遗憾。为了弥补这种遺憾，让普通读者不待通读（实际上也难以通读)史书而尽情领略数千年历史人物的精彩言论所包含的思想和智慧，丁向阳等几位年轻人逐一查阅卷帙浩紫的二十五史，披沙抹金，历时近半年，终于编写成了这部《启世良言一二十五史名言大观》。这是数千年历史上近千位历史人物的思怒火花集，这是一部独具特色的名言集。打开这部汇集近千名历史人物的三千余条言论的名言集，顿觉琳琅满目。全书共分8篇53类，几乎树社会、人生的各方面那有精彩的论述。“修身齐家治国平天下”是古人理怒的人生追求，也是古人言论的重点。修身首先在于立志，东汉将领马援“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮”，三国政治家曹操“夫有其志，必成其事”，元朝石林明安“士生于世，当立功名，书竹帛，以传无穷，宁肯碌碌无闻，与草木同腐邪”，阅后激励人心。关于修身养性，西汉匡衡“治性之道，必审己之所有余·而强其不足”，宋朝司马心；欲奇人·先责己”，足资借鉴。关于治事原则，战国时商鞅“疑行无名，疑事无功”，西汉扬雄“不一劳者不久佚，不暂费者不永宁”，三国名将陆通逊“志行万里者不中道而赣足，图四海者，匪怀细以害大”，可调至理名言。关乎治理百姓，西汉王吉“民者，弱而不可胜，愚而不可欺”，三国曹同“与民共其乐者，人必忧其忧；与民同其安者，人必拯其危”，宋代韩维“常以利民为本，则民富；常以忧民为心，则民乐”，发人深思。古人也注重变革，商鞅“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民·不循其礼”，董仲舒“琴瑟不调、甚者必解而更张之，乃可鼓也；为政而不行，甚者治变而更化之，乃可理也”，王安石“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。古人也注重廉政，宋朝柴中行“欲结人心，莫若去贪吏，欲去贪吏，莫若清朝廷，大臣法则小臣廉”，明朝王廷相“大臣法而后小臣廉，大臣污则小臣悉效，京官贪则外臣无畏”。古人多早婚早育，但也有有识之士表示反对，如西汉王吉认为“世俗嫁娶太早，未知为人父母之道而有子，是以教化不明而民多天”。古人重农轻商，但也有人深谙经商之道，如春秋时越国大臣计然“贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水”，战国时商人白圭“人弃我取，人取我与”。以上只是略加列举，书中言论大多如此。我相信，这部名言集的出版，将使一些人所陌生的言论，逐渐变成人所熟悉、喜爱，被广为引用、传诵的真正名言佳句。而这对于今人陶冶情操，弘扬传统文化、加强精神文明建设，将起到积极作用。当然，也必须指出，这些言论毕竞是古人的言论，在语言表达和恩想内容上都必然或多或少地带有历史的局限性，需要读者在阅读时吸取精华，弃其糟粕，批判地借鉴。2
