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⊙钟学富著社会理论的数理分析序言为什么社会科学要接受数理分析？社会科学正确与否不是靠社会实践检验吗？与数理分析何干？不错，可是有个大问题，就是社会科学不能做实验。别说大理论，哪怕一项政策，推行结果是成功还是失败也常常引起无休止的争论，有人说失败，有人说成功，哪怕大多数人说失败，也会有人不服气说原本设计不错，只是由于受到不应有的干扰破坏，于是才如何如何。这和自然科学大不一样，各种假设和判断通过实验检验，结果泾渭分明，很难质疑。尤其允许改变实验条件，在不同环境状况下多次重复核实数据，所以结果相对可靠，这是科学的“实证”品格，社会科学一般不具备。即使某些思想、观念容许社会实践的直接检验，也往往得经过一定历史阶段，难以在人的生命周期内得出确切、不致轻易反复的结论。不过杜会科学既然表现为思想理论的形式，自应遵守逻辑规则，否则就和“诚则灵”之类的宗教教义没区别了，所以它也应当接受广泛的逻辑检验。社会科学家也许想，“我写文章、著书立说，从来就认认真真、不政有半点马虎，当然是讲逻辑的，也非常重视统计数据的可靠性，为何还要接受什么‘数理分析’？”不然！数理分析比一般逻辑和统计分析更为广泛和深刻，因为它依据的是经过实证的、最为普遍的数理科学的基本概念。用数理分析来观察社会生活，只有经得起这种分析的结论才可能获得“间接实证”的科学品格。有个道理必须明了，就是自从达尔文的“进化论”确认了人的自然本质、排除了一切神秘的要素以来，世界的结构图景便发生了根本2社会理论的数理分析变化，组成了一个从低级到高级的完整的发展链条，没有任何现象能超越这个链条之外，而社会生活恰好处于这个链条的最高端，或者说它是建立在所有其他运动形式基础之上最高级的物质运动形式。这便自然蕴涵了一种彻底的科学主义，即全部科学的基本概念框架必须组成“大一统”的自洽体系（比物理学家把自然界的四种基本力①统起来的想法更宏伟)，不仅不容许任何内在矛盾，而且要实行“演绎”：既然高级运动形式是从低级运动形式衍生出来的，它的规律便是低级运动形式规律的特殊表现。演绎才是科学发展的高级阶段，因为它体现了各个现象领域之间的内在联系，不是坐井观天地，只局限在各个领域孤立地去认识各个现象。就像中医受到多方质疑，不是说中医不能治病，而是说它的观念难以同现代解剖学和生理学接轨。某些中药可能非常管用，但其中的有效成分却搞不清（因此不能排除其副作用)；还有些治疗方法也不错，却说不出道理，只有临床经验，没有可靠的实验分析(“阴阳”、“五行”怎么做实验？)。大家都满足于“自行立说”和“自圆其说”，可是这位“祖传”和那位“祖传”就不一致，非常不合科学规范，不满足科学理论内部自洽的要求。②本来嘛，人体无论发病与否，只有惟一的生理过程，怎么能容许既这样说又那样说？世界统一的发展图景其实在19世纪便已初步浮现，那时便出现了物质运动形式分类的理论，可惜这套观念迄今对于社会科学研究仍只是套话和空话，因为找不到与自然规律相互联系的关节点，顶多有些简单的外在类比（如孔德）。可是在非平衡热力学出现之后，情况有了根本改变，因为这套理论揭示了结构和秩序产生的普遍概型，允许以统一的观点来考察自然界和人类社会中结构和秩序的产生和进化，从无机界到有机界，再到人类和人类社会，都是自然的历史过①四种基本力即是：万有引力、弱相互作用力、电磁力和强相互作用力。②钟学富：《休闲哲学》，第十三节“科学的实证和自治原则”，其中包含对中医的评价与论述。中团社金科学出版杜2009年板，第201页。
